اعضاء وعضوات

مشرفي وادارة منتدى احباب الاردن (http://jo1jo.com)

ان شاء الله قررت ان أضع هنا لكم

موسوعة كاملة عن العشائر الأردنية

واي عضو تتوفر لدي اية معلومات عن اي عشيرة

عليه بإضافتها هنا معنا بهذه الموسوعة

واريد أن انوه الى شئ مهم وهو أن المعلومات

التي سوف توضع هنا سيتم ذكر المصدر

كما ارجو ان تكون لأجل منفعة الجميع

ولا نريد هنا أي أشكالات او أي اعتبارات أخرى

وان شاء الله انا لدي الكثير من المعلومات

عن عدة عشائر واي خطأ يرد بالمشاركة سنبحث به

لنحاول الحصول على الشئ السليم والصحيح

كما أرجو المساعدة من الجميع ليخرج هذا الموضوع

بالشكل السليم والرااقي

ومع كل حبي وتقديري للجميع


العشائر (http://www.jo1jo.com/vb/showthread.php?t=4140)

hguahzv hghv]kdm

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
اخواني الكرم هذه نبذة عن قبيلة العجارمة التي تسكن منطقة البلقاء في الاردن.

اتفق القلقشندي والسويدي على بني عجرمة بطن من بني طريف من جذام . اما هم فيروون ان جدهم ((نوفل العجرمي)) قدم من العلا شمالي الحجاز . وقدوم نوفل العجرمي من الحجاز تثير مزاعم اخرى مثل النسبة الى قبيلة "الرشايدة – العبسية" العدنانية . وهذه من احدى الرويات التي غير مستبعدة عن نسبهم , لان قبيلة الرشايدة من قبائل الحجازية و العلا من منازلهم. على اية حال اذا كانوا من هذه القبيلة او من تلك فهم عرب اقحاح اصايل وحكموا منطقة البلقاء ردحا من الزمن.

تتالف قبيلة العجارمة من العشائر التالية :

عشيرة السواعير : ويقال لهم ((النوافعة)) وهم احفاد نوفل العجرمي ويسكنون قرب ناعور وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية :
أ – القديسات : واصلهم من القدس من فلسطين ولهم اقارب في عجلون شمالي الاردن يحملون نفس الاسم
ب – الربابعة : فرع من قبيلة العمرو في الكرك , وهذه القبيلة تنتسب الى جذام.
ج – الرحيل : فرع من قبيلة المهيدات الكندية.
د – الياسين : اصلهم من الحجاز
ه – الحمود.

عشيرة العودات: اصلهم من السعودية من العلا و جدهم هو الصقلاوي و أسمه كان لأسم اغلى فرس و موجودين في ناعور و اليادودة و سحاب وهم قطاع طرق
– عشيرة العفاشات : من سكان البلقاء القدامى , وهم ثلاث اخوة افترقوا بين القايل على اثر غزو نزل بعشيرتهم , فواحد نزل عند العجارمة ولقب( بعفاش) , والثاني ذهب الى الكرك ويقال لاعقابه هناك عشيرة (الصرايرة) , والثالث نزل عند قبيلة عباد , ودعيوا اعقابه بعشيرة( الخراربة).

– عشيرة الشريقيين : اصل هذه العشيرة من قبيلة السرحان(بني كلب من قضاعة) , وهم ينحدرون من فرع "بن غزي" احدى افرع عشيرة( المسند) من السرحان. ويحكى الرواية التالية عن سبب التسمية : جات امراء من السرحان هجرت قبيلتها لموت زوجها على اثر عزو نزل في القبيلة. ولدت ولدا دعي اعقابه بالشريقيين لان والدته قدمت من الشرق , ومعها عبدتها "ام جهرا". ومنازل الشريقيين في شمالي مادبا وفي حسبان.

– عشيرة الشهوان : ويقال لهم ((اليوسفة)) , نسبة الى جدهم "يوسف". وكان ليوسف ولدان (لهيان وعواد) وعلى اثر خلاف عائلي ارتحلا من الطفيلة فتوجه عواد الى البلقاء وسكن عند العجارمة وتزوج من فتاة منهم وانضم الى عشائرها حيث استطاع ان يتولى زعامتهم فيما بعد . اما لحيان فتوجه الى الشرق ونزل عند عشائر الشرارات واستطاع الاخ ان يتولى زعامتهم ويدعون الان "باللحاوي" ولهم اقارب الان في الجولان في سوريا يدعون (بالعجارمة السلوم). منازلهم في ام البساتين – غرب مادبا

– عشيرة الحرافيش : جائت من سوريا وهي احدى بطون قبيلة الامير حرفوش بسوريا والتي تعود بنسبها الى قبيلة "خزاعة". قدم جد هذه العشيرة الى البلقاء ونزل في مضارب قبيلة العجارمة وتزوجوا من العجارمة وانضم الى عشائرها ويسكنون الان في ام القنافذ والعال.

– عشيرة المطيريين : يعودون بنسبهم الى قبيلو مطير بنجد, جاء جدهم مع اخته الى البلقاء ونزل في مضارب العجارمة وانضم الى عشائرها وتزوجوا منهم .
ينقسم المطيريين الى قسمين وهم , أ - العليان , ب - الماضي
ويتفرع عن المطيريين مجموعة افخاذ هي:

1 - المطر
2 - العقيل
3 - الشوفيين
4 - المكانين
5 - الهلالات
ويعتبر الجد المؤسس لعيرة المطيريين هو محمد المطيري , ومحمد المطيري عقب (ماضي) جد فخذ الماضي و(عليان) جد فخذ العليان.

ملاحظة المعلومات منقوووووووولة لذا ان لوحظت أية أخطاء فقم أخي وأختي القراء بتنبيهي

قبائل او عشائر السلط



العُدْوان :

يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : [ ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال ابو عبد : وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ].
وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : [ ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير [1] بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل ].
والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .
والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.
وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .
ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك والطفيلة.
وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي امي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.
ذكره المرحوم اديب وهبه مدير معارف شرق الاردن بقوله : " ومن اشهر شعراء البادية نمر بن عدوان في عبر الاردن كانت له امراة اسمها وضحاء تتيم بها كما تتيم قيس بليلاه فرئاها بعد موتها بعشرات من القصاءد ومنها ما فيه من معان جميلة " [2] .
وذكر هذا الشاعر ايضا " البدوي الملثم" في كتابه " القافلة المنسية" من ص 83-93 – وها نحن ننقل نبذة مما كتبه عن هذا الشاعر : [ والواقع ان منظوم " نمر العدوان" ضرب من الشعر العذري العفيف لا اثم فيه ولافجور تفيض مقاطعه بالحب الخاص والوجد البريء الذي يملك على السامع له ويرقى به الى طور من اطوار النفس هو ( الهيام) بعينه فيصوره في شعر عذب لذيذ يغري الباحث على مدارسته وتلاوته].
وينقل " البدوي الملثم " ما كتبه مؤلف " خمسة اعوام في شرقي الاردن" عن الشاعر نمر العدوان قوله : [ الشاعر المجيد منحة الدهر وشرف البادية هو " نمر العدوان" ومن اسباب عظمته وشهرته وتناقل شعره بين العرب براعة تصويره لعواطف القلب ومشاعر الحزن وهو مبتكر الشعر الرثائي في شرق الاردن والشعراء من بعده يتاسون خطاه واسلوبه وشعره عود يئن في الصحراء بانغام شجية ترنم بها الاعراب في تلاهم ووهادهم وكان له حظ كبير من الهموم وقسط وافر من الاحزان والتعاسة لفقده زوجته " وضحاء" وقد كانت اسيرة حياته ومنية فؤاده وموضوع سروره وكابته].
وكان الاستاذ " البدوي الملثم " قد استطلع راي العلامة الاستاذ عيسى اسكندر المعلوف حول المستشرقين الذين عنوا باثار ( نمر) فاجابه العلامة بقوله : [ ترجم كثير من المستشرقين الشعر القومي العامي ومن ذلك شعر ( نمر العدوان) واقدم على فعل ذلك المستشرقين الالماني (wetzstein) قنصل بروسيا في دمشق عام 1860 فقد نقل قصيدة من قصائد "نمر الى الالماني بشرح وافر مفصل وفعل مثل ذلك الاميركي الالماني (spoer) الذي ترجم من قصائد ( نمر) منتخبات نشرتها ( مجلة الشركة الالمانية الشرقية) وانتخب زميلي في المجمع اللغوي الملكي بالقاهرة البروفسور ( asittman) اربع قصائد هامة من شعر ( العدوان ) ترجمها الى الالمانية وشرحها شرحا واضحا وساعده على حل الالفاظ العامية البدوية خادمه ( بطرس) من قرية ( جزين ) لبنان وسينشرها قريبا.

عباد

تتالف قبيلة عباد من عدة عشائر لاينتمون الى اصل واحد وهذه العشائر المختلفة النسب تعود الى نجد والحجاز والجولان والحويطات وبلاد غزة وغيرها .
وتقيم هذه العشائر في " العرضة" و " وادي السير" و " عيرا" و " يرقا" و " ما حص " و " غور دامية " وغيرها.
ومن عشائر غور بلاد السلط " القرضة" وهي عشيرة كبيرة عرفت بولائها الشديد للعدوان ومنازلها بالغور وصويلح و " المشالخة" وتقيم هي مع اقسامها المتعددة في غور دامية.

عشائر السلط
اولا : العشائر الاسلامية:
أ – الذين يعودون باصلهم الى فلسطين : نزحت العشائر الاتية من منازلها في الخليل وقضائها واستقرت في السلط بعضها نزلها من نحو 200 سنة والبعض الاخر من نحو 300 سنةوهذه العشائر هي :
الحياصات والدبابسة ويعودون باصلهم الى قرية " يطة" والنسور والحمامرة نسبة الى ال الحموري العائلة الوجيهة في الخليل [3] ولهم ابناء عم في بعض قرى الاردن والفواعير ولقطيشات ويذكرون انهم حسينيون.
ونزح من فلسطين الى السلط ايضا عشائر العمايرة ولهم اقارب في كفر عوان من اعمال اربد قدموا الى شرق الاردن من نواحي القدس و " الخليفات" واصلهم من احدى العشائر البدوية الفلسطينية وينضم اليهم العناسوة واصلهم من عين سيناء و " الرمامنة" نسبة الى قرية " رمون" من اعمال رام الله وقد استقروا في " ام جوزة " شمالي السلط.

ب : العشائر التي تعود باصلها الى الجزيرة العرببية :

الجزازية ويذكرون انهم من قبيلة ولد علي من الرولة – ولهم ابناء عم في كفر الديك – نزلوا في بادىء امرهم " الجزازة" يجوار جرش واليها نسبتهم و " الخريسات" قدم جدهم من الحجاز نزل ومن معه وادي خريس بعمان ومنه اسمهم استقر بعضهم في السلط وغيرهم في اربد " والحدابدة" وهم اشراف من اعقاب "الحسين بن علي " رضي الله عنهما والعربيات ويعودون بنسبهم الى " شمر" من قبائل نجد وتنتشر شمسر اليوم فضلا عن نجد في العراق وفي بلاد الشام ومصر وشمر هذه هي " طيء" العصور القديمة وتكثر في فلسطين القبائل والعائلات التي تعود بنسبها الى طيء كثرة ملحوظة كما تكثر فيها الاماكن التي ما زالت تحمل اسماء مننزلها من القبائل الطائية الى يومنا هذا .
ومن عشائر السلط : الزعبية وقد قدموا من حوران وجبل عجلون وذكرنا نبذة عنهم في مكان اخر من هذا الكتاب والعطيات واصلهم من دير عطية بضواحي دمشق والعواملة نزلوا السلط من القسطل والحيارات نسبة الى جدهم " حيار " الذي كان اميرا على العرب في عام 752 هـ نزلوا السلط من قريتي صمد وايدون من اعمال اربد والحياريون من " طيء" من القحطانية راجع ما كتبناه عنهم وعن ابناء عمهم في فلسطين وغيرها في الجزء الاول القسم الاول من هذا الكتاب.
ومن امراء الحياريين " مدلج بن ظاهر الحياري" امير عرب الشام وقد كان ذا قوة وبطش يمسك الدرهم من الفضة باصبعيه ويقر كه فيذهب نقشه ويفت الحنطة بين اصابعه مات عام 945 هـ بقرية من قرى حماة [4].
وغيرهم من العشائر.

ثانيا:العشائر المسيحية:
أ‌- أ‌- الذين يعودون باصلهم الى دمشق" التواضرسة نسبة الى نادرس والشرابشة ولهم اقرباء في الكرك وبعض قرى اربد وحمص وجبل الدروز وغيرها.

ب‌- ب‌- الذين يعودون باصلهم الى حوران ( بما فيه جبل الدروز) " الدبابنة ولهم ابناء عم في الكرك وفي الحصن والقراقشة [5] ولهم ابناء عم في الكرك ( الكرادشة ) والناصرة ( كردوش) والحصن من اعمال اربد قال مؤلف تاريخ الناصرة ( ص 247-248) " والمرجح ان اصل اسرة " كردوش"من حوران وكل ما قدرت ان اقف عليه من احد شيوخهم موسى الكردوش الذي هو الان من اكبر شيوخ الناصرة سنا ان اقدم الجدود هم سابا واندرواس ولطف ولعلهم اولاد ميخائيل الكردوش المذكور في السجل الفاهومي سنة 1223 هـ :1818م" .
و" المشاشفة ومنهم الزعامطة وهم ايضا من حوران و " القعاورة" او " ال قعوار " وهم غسانيون ولهم فروع في الناصرة ونصف جبيل والسلط وعمان والفحيص قال مؤلف تاريخ الناصرة 0 ص 245-246) عن ال قعوار ما ياتي : [ من اهم اسر الناصرة… اصل الاسرة من الدير ( قرب الفحيص) ومنه جاء فرع الى القسطل ومنه جاء فرع الى الفحيص بجوار السلط وكلها في البلقاء وتكنى فرع الفحيص بالسماري ومنه تفرعت فروع الى جهات اخرى منها فرع في نصف جبيل كنيتهم فيها السماري منهم الدكتور حبيبب سالم احد العشرة اعضاء للمجلس الاستشاري الاول للمندوب السامي البريطاني بعد الاحتلال توفي في نابلسوفرع جاء الى ام جبيل الان خربة بين تابور وعين ماهل ومن ام جبيل جاء منصور قعوار في ايام ظاهر العمر واستوطن الناصرة وكان مطانس قعوار شيخا على الروم في حكم سليمان باشا ونسله الان في السلط من اهم الاسر فيها ].
و" الحدادين" وهم قسمان :اورثوذوكس واصلهم من حورا ن والقسم الثاني البروتستانت غسانيون ولهم ابناء عم في بعض القرى اللبنانية وفي محافظة اربد والسلط.
جـ – اللبنانيون : وهم " الفواخرية" نزلوا بلاد السلط منذ اكثر من 300 سنة .
د – الفلسطينيون : وهم " البشارات " فرع من عائلة ( القرة ) بنابسل ويقيمون في السلط وعمان وغيرها .
هـ – الاردنيون : " القماقمة" يقال ان جدهم كان يقطن في الدير بجوار والفحيص" وفي القرن المضاي نزل احدهم " الناصرة" ويعرفون فيها باسم "دار الحاج" و ( النبور) ويقال ان اصلهم من (الربة ) من اعمال الكرك نزل بعضهم السلط وهم النبور وغيرهم الى حوران ومنها الى مرجعيون ويعرفون فيها باسم ( بيت نايفة) نسبة الى احدى جداتهم .
ويقسم النبور الذين نزلوا السلط الى ثلاث فرق : النبور والجوايرةوالحناترة قا حنا حردان الخوري مؤلف الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية والتيمية –ص 507 - :
[تتمتع فرق النبور بمكانة اجتماعية عالية في شرق الاردن وبالاخص ال جابر الذين ينزعمهم كبيرهم سعيد باشا ابو جابر المقيم في يادودة الخاصة بهم اما منازلهم في السلط فمشهورةوقد نزح معظمهم الى عمان حيث يتمتعون باحترام الجميع ].


منقوول من عدة مصادر

اي خطا وارد أرجو تنبيهي

منطقة جبل عجلون :
1) البطوش : من حمايل قرية راسون, وهم فرع من عشيرة البطوش القاطنة في قرية الطيبة بجوار الكرك.

2) البعول : اقدم عشيرة تسكن قرية عنجرة.

3) البعيرات : يسكنون في قرية اوصره وهم الحمولة الوحيدة فيها , ولقد نزحوا اليها من خربة ام الجلود بجور عنجرة. اما عن نسبهم, فيعتقد انهم قريشوا النسب بدليل نخوتهم التي تثير فيهم الحمية وهي (بنو قريش), ولا يوجد بين ايديهم وثائق تايد هذا الزعم.

4) بنو دبيسان : من سكان قرية عرجان.

5) بنو زيدان وبنو جريس : حمولتان مسيحيتان من حمايل قرية عنجرة, وهم من بقايا الغساسنة.

6) بنو سعيد : من حمايل قرية عرجان, وينتسبون الى قيس عيلان, ويقلون ان جدهم سعيد هو اخ لجد حمولة بني سعيد في قرية دورا من قضاء الخليل.

7) بنو سمور : من العشائر المسيحية, اصلهم من راشيا بسوريا, ومنازلهم في عنجرة, ومن فروعهم من سكن في قرى جبل عجلون وكفرنجة وفارة وخربة الوهادنة.

8) بنو شقير : من اقدم سكان قرية خربة الواهدنة.

9) بنو عطا : من عشائر قرية فارة(الهاشمية) من قضاء عجلون.

10) بنو فواز : اصلهم من عشيرة الفواز من قبيلة السردية, ولقد هجر جدهم قبيلته قبل 250 سنة تقريبا واستوطن قرية عنجرة.

11) بنو المقداد : من عشائر منطقة عرجان, وهم فرع من المقدادية القاطنين في قرية بيت ايدس بناحية الكورة.

12) البلاونة : وايضا يقال لهم (الفقراء), وهم بطن من قبيلة بلي من قضاعة, وهم فرع من عشيرة البلاونة في منطقة عجلون, وينقسمون الى (السلامات, والقبلان, والفلاح, والحناطلة, والمخادمة, والعلاونة).

13) الحواورة : منازلهم في قرية باعون.

14) الخرابشة : اصلهم من منطقة الطفيلة من "الجوابرة" ونزحوا عنها للخلافات العشائرية, فذهب قسم منهم الى نابلس في فلسطين استوطنوا قرية عقربا وعراق المنشية ويدعون هناك (بالجوابرة). وقسم ذهب الى السلط ويقال له الخرابشة, اما الثالث ذهب الى قرية عين جنا ويقال لهم الخرابشة ايضا.

15) الخزيمات : من حمايل خربة الوهادنة.

16) الخشينية : من حمايل قرية عرجان.

17) الخطاطبة : اصل هذه العشيرة من الحجاز ويزعمون انهم من نسل الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه, وليس لديهم وثائق تثبت هذا الزعم, وهم من سكان خربة الوهادنة.

18) الربابعة : فرع من عشيرة الربابعة في الكورة, وهم من نسل (عبد القادر الكيلاني من اعقاب الحسن بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه). وهم يسكنون في قرية فاره(الهاشمية).

19) الربضية : من عشائر الاردن المسيحية, وهم ينتسبون الى عرب الغساسنة. يسكنون في منطقة عجلون ويتفرع منهم عشيرة(عيسى), ولهم اقارب "بالرميمين", ورام الله في فلسطين يقال لهم (آل العجلوني), واما عن اسمهم فهنالك رويتان, الاولى يقال انهم اخذوا اسمهم من" قلعة الربض" في عجلون كونهم سكنوا حولها عندما نزلوا عجلون, والثانية ماخوذ من بلاد "الرباط" بالمغرب, الذين يدعون انها بلدهم الاصلي الذي نزحوا منه الى الاردن.

20) الزعارير : منازلهم في قرية السموع وفارة وهي من اكبر عشائر عجلون ويقيمون ايضا في شمال المملكه والوسط والجنوب ويتبعون الى بني قيس .

21) السيوف : فرع من (آل سيف) التي تنزل في قرية ذنابة في طولكرم, وآل سيف ينتسبون "لسيف بن ذي يزن الحميري" من عرب القحطانية.

22) الشويات : من حمايل قرية كفرنجة, واصلهم من قرية كثربة بجوار الكرك.

23) الشويطريين : نزحوا من قرية جمحة الواقعة غربي اربد.

24) الصمادية : واحدهم (صمادي), ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه), ولديهم حجة نسب مؤرخة في ربيع الاول عام 945ه منقولة من شجرة نسب قديمة مؤرخة في ذي الحجة عام 605 هجري موقعة من قبل (عز الدين بن احمد بن محمد الحسيني بمصر). لديهم اقارب في سوريا في مناطق(جبل الدروز, ودير الشعار, العظيمية), وفي فلسطين في مدن(جنين, ونابلس, وصفد حيث يعرفون فيها "بآل مراد" , ولوبيا). اما مركز تواجهدهم هو جبل عجلون.

25) العروض : بطن من العروض احدى فرق عشيرة الحباشنة التي تسكن الكرك.

26) العظيمات : مساكنهم في خربة الواهدنة.

27) العنيزات : من سكان قرية باعون, ويزعمون النسب الى قبيلة عنزة.

28) العويسات والقطيشات : من العشائر المسيحية, يقلون انهم نزحوا من وادي موسى في جنوب الاردن, ونزحوا الى جبل عجلون, ويقلون ان لديهم صلة قربة بين عشيرة "العكشة والحجازين" بالكرك.

29) الغرايبة : من حمايل فارة, وهم فرع من عشيرة الغرايبة التي تنزل في قرية حوارة.

30) الغزو : يقلون ان سبب التسمية لان جدهم من قبيلة بني صخر جاء غازيا الى منطقة عجلون, ثم قطن فيها, ومساكنهم في خربة الوهادنة.

31) الفريحات : يقلون ان جدهم "فريح" من قبيلة اللهيب من الجبور من عرب القحطانية, قدم اجدادهم الثلاثة (فرح, وفريح, ومقداد) من اليمن ونزلوا على سيل الزرقاء ثم تفرقوا, فذهب فرح الى فارة, ورحل مقداد جد المقدادين الى بصرى اسكي شام, اما فريح فاقم في خربة الوهادنة. ولديهم اقارب في فلسطين في منطقة نابلس يقال لهم(آل دروزة).

32) القدحات : من حمايل قرية باعون.

33) القضاة : من اعقاب (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه) ويؤيدون قولهم هذا بحجة نسب تاريخها سنة 461 هجري (1068 م.), هاجر جدهم "عطية" من المعرة الى دمشق وتوفي فيها. وقد خلف ولدا اسمه (علي) وهذا خلف ثلاثة ابناء وهم( محمد واحمد, وزين الدين). خرج احمد الى الكرك واعقابه فيها يقال لهم القضاة, وذهب محمد وزين الدين الى قرية جبل عجلون واستوطناها. مكث اعقابهم, ويدعون القضاة, خرج منهم فرع الى السلط يقال لهم فيها القضاة ايضا ووهم حلف مع عشيرة "الحياصات", وينقسمون الى ثلاث فرق(بنو عبد الله, وبنو منصور, والمعابده).

34) القواقنة : من حمايل قرية فارة.

35) المزاهرة : من العشائر المسيحية, وهم من حمايل قرية عنجرة وينتسبون الى عرب الغساسنة. يقلون انهم اخذوا اسمهم من جدهم "مزهر" الذي اخذ اسمه بالاصل من معبد لرجل تقي يدعى"زاهر", ومقامه لا يزال معروفا حتى هذا اليوم في بلدة عنجرة. يقلون ان لديهم اقارب بالصريح يقال لهم "المرجية", وايضا يقلون ان لديهم اقارب في حوران والشام ولبنان.

36) المومنية : يقطن المومنية في قرى صخره وعبين وعبلين وعين جنا, ينتسبون الى (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه). يثبتون ذلك بحجة مؤرخة في 10 جمادي الاول سنة 1329 ههجري(1911 م.), ويقلون انها منقولة عن نسخة قديمة مؤرخة في سنة 380 هجري (990 م.) محمفوظة عند "جنيد بن الشيخ محمد الجنيدي بحمص".

37) النجدادات : من سكان قرية حلاوة, ويروه انهم من عشيرة النجادا من المصاليخ من عنزة.

منقووول اي خطأ وارد أرجو تنبيهي

أرجو من الجميع التفاعل معي

واي معلومة لديكم مساعدتي بها

شاكرة للجميع حسن التعاون

عشائر قبيلة الحويطات في المملكة الأردنية الهاشمية



عشائر الحويطات في الأردن هم أبناء علوان بن حويط ويقطنون جنوب قصر مشاش وجنوبي الكرك من غربة شمالاً وحتى المدورة جنوباً مارة بجانب البحر الميت حيث تسكن في جنوبة الشرقي بعض العشائر المحالفة للحويطات .

والحويطات هم أول من أستقبل الأشراف عند قدومهم من نجد والحجاز وقد لعبت الحويطات دوراً هاماً في مناصرة الأشراف ضد الحكومة التركية بقيادة الشيخ عوده ابو تايه
وشيخ شمل قبيلة الحويطات في الأردن الشيخ سلطان بن فيصل باشا الجازي ومن قبلة والده الشيخ فيصل باشا بن حمد باشا الجازي يرحمة الله

عشائر الحويطات القاطنة المملكة الأردنية الهاشمية :

عشائر المطالقة
عشائر الفريجات
عشيرة النجادات
عشيرة السليمانيين
عشيرة المراعية
عشيرة المصبحيين
عشيرة السميحيين
عشيرة السعيديين
عشيرة الهدبان
عشيرة الدراوشة
عشيرة الربايعة
عشيرة الطقاطقة
عشيرة الدمانية
عشيرة الزوايدة وهي في الأصل من قبيلة عنزة
عشيرة الزلابية وهي في الأصل من قبيلة عنزة
عشيرة ذوي رشيد
عشيرة العمارين
عشيرة العطون
عشيرة العمران
عشيرة المناجعة
عشيرة الجهالين
عشيرة القدمان

هناك ايضاً معلومات أخرى عن الحويطات
ستكون لي بمشاركة اخرى

تابع لقبيلة الحويطات

نسب الحويطات
هناك عدة أقوال في نسب الحويطات:



القول الاول إنهم من تميم: بناء على ما ذكره الشيخ حمد الحقيل عن عبد السلام الحبوني، و الشيخ حمد الحقيل للعلم هو صاحب كتاب كنز الأنساب، أن الحويطات هم ذرية حويط بن سالم بن غازي التميمي، و نسب حويط يقع في عشيرةآل بوسعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم، و هو الاقرب إلى الصحه لأن الأشراف انكروا نسبة الحويطات لهم وقال الشيخ عبدالعزيز بن سيهل التميمي من مشائخ بني تميم في العراق أن الثابت لدى نسابين قبيلة بني تميم والتواتر بأن الحويطات من قبيلة بني تميم من عشيرة آل بوسعيد من المزرايع.




القول الثاني إنهم من الأنباط: في كتاب القبائل العربية و سلائلها في فلسطين، ذكر الأستاذ مصطفى مراد الدباغ أن الحويطات هم بقايا الأنباط، و ربما إنه إعتمد على أن موطن الحويطات يقع في نفس موطن مملكة الأنباط العربية العريقة، و كذلك عدم أخذ نسابة الأشراف بنسب الحويطات في الأشراف، فنسبهم في الأنباط، و هو قول ضعيف قائم على التخمين تماما كما كان النسابة القدماء ينسبون القبائل التي تعيش في موطن ثمود لقبيلة ثمود البائدة.

و الله أعلم.





[تحرير] المصادر
1- معجم قبائل العرب لرضا كحالة.

2- أنساب العرب لقطب.

3- تاريخ سينا لنعوم بك شقير.

4- تاريخ الجبرتي.

5- كنز الأنساب لحمد الحقيل.





[تحرير] موقع قبيلة الحويطات
http://www.alhoweitat.com/

ومنتديات قبيلة الحويطات الرئيسية

http://www.alhoweitat.net/

كل شىء يتعلق بقبيلة الحويطات

مشكورة اختي الكريمة على هذا المجهود ،،،


لي تعقيب على

منطقة جبل عجلون :

20) الزعارير : منازلهم في قرية السموع وفارة وهي من اكبر عشائر عجلون ويقيمون ايضا في شمال المملكه والوسط والجنوب ويتبعون الى بني قيس .

في الحقيقة عشيرة الزعارير فعلا موجودة في عجلون وفي مدينة الهاشمية " فارة سابقا ً "

وهم من العشائر ذات الخلق الرفيع، الا انهم ليسوا من اكبر العشائر، بل انهم في مدينتهم " الهاشمية لا يعتبروا اكبر العائلات ، حيث ان هناك عشيرتي الربابعة والغرايبة اكبر منهم في الهاشمية.


وبخصوص،،،


33) القضاة : من اعقاب (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه) ويؤيدون قولهم هذا بحجة نسب تاريخها سنة 461 هجري (1068 م.), هاجر جدهم "عطية" من المعرة الى دمشق وتوفي فيها. وقد خلف ولدا اسمه (علي) وهذا خلف ثلاثة ابناء وهم( محمد واحمد, وزين الدين). خرج احمد الى الكرك واعقابه فيها يقال لهم القضاة, وذهب محمد وزين الدين الى قرية جبل عجلون واستوطناها. مكث اعقابهم, ويدعون القضاة, خرج منهم فرع الى السلط يقال لهم فيها القضاة ايضا ووهم حلف مع عشيرة "الحياصات", وينقسمون الى ثلاث فرق(بنو عبد الله, وبنو منصور, والمعابده).

ينقسم القضاة الى : بنو عبدالله " وهم اكبر الفروع" وبنو منصور، وبنو يوسف، وبنو مسلّم ، والمعابدة"
وهناك الزريقات، وهم وان كانوا ليسوا من القضاة اساسا ً الا انهم انظموا منذ اكثر من 75 عام واصبحوا ينتسبون لعشيرة القضاة ويكتب ذلك في الهوية الشخصية.


شكرا ً للمجهود

مشكورة اختي الكريمة على هذا المجهود ،،،


لي تعقيب على





في الحقيقة عشيرة الزعارير فعلا موجودة في عجلون وفي مدينة الهاشمية " فارة سابقا ً "

وهم من العشائر ذات الخلق الرفيع، الا انهم ليسوا من اكبر العشائر، بل انهم في مدينتهم " الهاشمية لا يعتبروا اكبر العائلات ، حيث ان هناك عشيرتي الربابعة والغرايبة اكبر منهم في الهاشمية.


وبخصوص،،،




ينقسم القضاة الى : بنو عبدالله " وهم اكبر الفروع" وبنو منصور، وبنو يوسف، وبنو مسلّم ، والمعابدة"
وهناك الزريقات، وهم وان كانوا ليسوا من القضاة اساسا ً الا انهم انظموا منذ اكثر من 75 عام واصبحوا ينتسبون لعشيرة القضاة ويكتب ذلك في الهوية الشخصية.


شكرا ً للمجهود


اشكرك اخي الكريم مهند

على التعقيب والاضافة وتوضيح بعض الأمور

لك كل التقدير

عشائر بني حسن اهل الاردن


وهي من كبريات العشائر العربية في الاردن ، وتتسم هذه العشائر بالسمة البدوية سابقاً ، شأنها شأن اعمال بني حسن اهل العراق ، ويعمل افرادها حالياُ في الزراعة وتربية المواشي والوظائف الرسمية وشبه الرسمية في المملكة الاردنية ، ومنهم عدد كبير في القوات المسلحة الاردنية والمخصصة لحماية المملكة من الغزو الخارجي ، ويذكر رؤساء بني حسن في الاردن ان عددهم اكثر من (اربعمائة الف ) نسمه ، يسكنون مناطق عدة من الاردن وأهمها محافظة المفرق والزرقاء وجرش ومنهم في العاصمة عمان وفي مناطق اخرى متفرقة من المملكة ، كما انهم يسكنون في أقضية رحاب والمدور التابعة لهذه المحافظات وبشكل مركز فيها 0يروي احد وجهاء وشيوخ بني حسن اهل الاردن ان بني حسن هم المشاقبة والعموش وهم اولاد رجل اسمه حسن ، نزلوا على حرحش جد الحراحشة فحصلت بينهم المصاهرات وتعاونوا في مابينهم ، واصبحوا النواة الرئيسية لبني حسن اهل الاردن ، ومع استمرار الزمن وازياد قوتهم اتحدت معهم عشائر اخرى كالزيود والخزاعلة والخوالدة ، وحمل الجميع اسم بني حسن ، وتفرعت هذه العشائر الى فروع اصغر وقسم منها اصبح مستقلاً بأسمه وقيادته ولكنهم يتبعون رئاسة بني حسن في الاردن ، وعندما تكون العلاقات جيده بين العراق والاردن فأن هناك زيارات متبادلة بين رئاسة بني حسن في الاردن والرئاسة العامة لبني حسن في العراق بزعامة الشيخ مثنى بن حاتم بن حسن ال شمخي ويتم خلالها أقامة الولائم وانتشار شعور الفرح والبهجة عند حصول الزياره وخاصة عندما تكون الزيارة الى مشيخة بني حسن في العراق 0
وتظهر روابط المحبة بينهم ، ويلاحظ ان قبل نصف قرن تقريباً من هذا الوقت كانت الحدود العربية مفتوحة للعربي بالدخول الى البلد العربي الاخر فمثلاً كان دخول مربي الاغنام من والى العراق جاري بين العربية السعودية والاردن وسوريا اضافة الى ان اكثر عمالة العربية السعودية كانوا من العراق والشام ، امافي وقتنا الحاضر فأن دخول العربي الى دولة عربية مجاورة يحتاج من الوقت ا كثر مايحتاجه الاجنبي عند دخول نفس الدولة 0
اما بالنسبة الى نسب بني حسن اهل الاردن فمن غير الممكن تأكيده ، ولكن لاحظنا من خلال لقاءاتنا مع شيوخهم في الاردن انهم مجموعة من العشائر تعود الى أنساب عدة جعلتها ظروف المعايشة والتحالف تنضوي تحت هذه التسمية ( بني حسن ) ، فمثلاً نلاحظ ان العموش والمشاقبة ولربما الحراحشة تربطهم روابط نسبية واضحة للعيان ولربما يعودون الى نسب واحد ومن رؤيتي لهم انهم الى نسب بني حسن اهل العراق اقرب ، وذلك لحملهم نفس التسمية ولقرب تاريخ حسن جد بني حسن اهل العراق مع تاريخ جد بني حسن اهل الاردن وذلك عند حساب الاجيال التي يعدها كل منهم ،
ولورود اسم الخزاعلة والذين هم فرقة من فرق بني حسن اهل الاردن ويعودون في انسابهم الى مايعود اليه الخزاعل في العراق والتي تمثل اسم كبير ضمن قائمة العشائر العربية في العراق ، وهي احدى القبائل الذي كانت تحتضن قبيلة بني حسن الهلالية العراقية ، كما ان وجود الزغيبات ( وهم فرقة رئيسية من فرق بني حسن في العراق ) ضمن تعداد بني حسن في الاردن يؤيد مازعمنا به في عودة انسابهم الى بني حسن في العراق ، كما ان التحالف الحاصل بين بني حسن والجراح في العراق نرى له مايشبهه بينهم في الاردن 0
اضافة الى وجود نواة لعشائر عبادة العقيلية في الاردن وعودة اسم بني حسن الكبير الى نسب عبادة العقيلية المعروفة على مستوى العراق والدول العربية وغير العربية المجاورة للعراق 0 هذه من الادلة التي نعرفها في وجود التقارب النسبي بين عشائر بني حسن في العراق والاردن ، ولكن قسم من رؤساء بني حسن الاردن يورد النسب العلوي لبعض عشائرهم في المملكة ، وهذا لايمكن اثباته لا تأريخياً ولانسبياًَ 0
وللشيخ المرحوم حاتم بن حسن ال شمخي شيخ عشائر بني حسن العام والشيخ نواف العيطان شيخ عشائر بني حسن الاردن ، الفضل في ادامة صلة القربى بين القبيلتين العربيتين ، ومن شواهد هذه الصلة هي وفاة الشيخ حاتم بن حسن ال شمخي بأحضان اقربائة بني حسن اهل الاردن 0
ويتميز رؤساء بني حسن اهل الاردن بأنهم من عوارف وفرايض المملكة الاردنية ، ويذكر ان ابن ﭼلاب( كلاّب ) الحسناوي من عشيرة العموش احد هؤلاء الفرايض ويؤكدون ان ابن كلاّب الحسناوي وابن ابو الغنم هم من فرايض المملكة المعروفين في حل نزاعات العرض والدم 0
وقد لاحظت ان أي من افراد بني حسن الاردن لايحمل لقب الحسناوي على مستوى المملكة كما هو حاصل في العراق ، ولكنهم على العموم يحملون لقب عوائلهم واسرهم القريبة كالعيطان والقلاب وهذه صفة سائدة في عموم مناطق المملكة اضافة الى المدن الشامية الاخرى
ولبني حسن كعشيرة اردنية تسعة نواب في مجلس النواب الملكي منهم الشيخ جلال مرزوك القلاّب والذي اصبح عضواً في مجلس النواب لمدة ثلاث وعشرون عاماً ، ومن عشيرة بني حسن مدير الامن العام الحالي في المملكة الفريق الركن محمد بن ماجد بن محمد بن عيطان ( ويلقب بالعيطان ) بن حمد بن مصلح من عشيرة الحراحشة من بني حسن 0
ومنهم أيضاً وزير البيئة الحالي في المملكة الدكتور عبداللة عويدات من عشيرة العموش ، ولهم عضوين في مجلس الاعيان ، ومنهم يوسف الدلابيح مستشار في الديوان الملكي ، ومدير عام اقليم العقبة عبداللة ابو عليم وكذلك منهم سالم الخزاعلة رئيس ديوان المحاسبة في المملكة برتبة وزير 0
وينتخي بني حسن في المملكة بنخوة ( جعافره) والنخوة ربما تعود لاحد العشائر واصبحت عامة لبني حسن اهل الاردن ، ونخوة بني حسن اهل العراق ( زغبة ) وهي نخوة قبيلة الثروان العقيلية 0
ويذكر ان بني حسن كانت طيلة القرن التاسع عشر في عداء مستديم مع بني صخر وحلفائهم قبيلة العدوان في البلقاء ، بينما عشائر السرحان وبنو حميدة والرولة العنزية كانوا من حلفاء بني صخر 0
وبني حسن اهل الاردن يعتقدون بمذهب الحنفية 0 اما رئاسة بني حسن في الاردن فهي تعود بشكل رئيسي الى اسرتين معروفتين من بني حسن في المملكة , هما أسرة العيطان واسرة القلاّب رؤوساء عشيرة الحراحشة وعشيرة العموش على التوالي 0
وابرزهم حالياً الشيخ نواف بن قاسم بن محمد بن عيطان الملقب بــ ( العيطان ) بن حمد بن مصلح من الحراحشة من بني حسن الاردن , والشيخ نواف من مواليد المفرق الاردنية عام 1946م ويحمل الشهادة الاعدادية ,وهو رجل وقور له أحترام وتقدير بين ابناء عشيرتة ومن شيوخ العشائر اصحاب الوجاهة والتقدير امام الملك الاردني ومنتسبي الدولة الاردنية 0ويقوم دائماً بقضاء أشغال عشيرتة امام الدولة والعشائر الاخرى 0
ولكل عشيرة من عشائر بني حسن
الاردن ، ديوان خاص بها يبنى في
مكان يختاره ابناءها تحّل بها مشاكلهم
مع العشائر الاخرى ، وتعقد بها
اجتماعات العشيرة لاي ظرف لازم ،
ولاتوجد مضائف كما هي الحال في
مناطق العراق المختلفة ، وللمضايف
مايقابلها في الاردن من البناء الحضري
والذي من ضمن مايحتويه غرفة استقبال
الضيوف 0
ويقع هذا البناء في منطقة وسط مساكن
العشيرة 0
ومن رؤوساء بني حسن ايضاً اسرة القلاب ومن
ابرزهم حالياً الشيخ يوسف بن جلال القلاب ،
يسكن ناحية المدور من محافظة المفرق ، ويرأس
حالياًعشيرة العموش وله دار في محافظة الزرقاء حي الهاشمية 0ومن الملاحظ في ظروف العشائر الاردنية عامه ضعف العلاقات الاجتماعية الامايتعلق منها في حل المشاكل المهمة كقضايا الدم والعرض ، حيث ان اغلب ابناء العشائر الاردنية ملتزمة بأعمالها المعيشية والاسرية الخاصة بكل عائلة من اجل ايجاد ظرف معاشي مناسب وتمشية امور الاسرة الدراسية والتعليمية ، حيث ان هناك نسبة كبيرة من ابناء الاردن لهم تحصيل دراسي بمستوى معين


يتبع عشائر بني حسن

0

وتشتمل عشائر بني حسن اهل الاردن على العشائر التالية :-
1- عشيرة الحراحشة : - وهي احدى عشائر بني
حسن اهل الاردن ، ويعود نسبهم الى اسم جدهم
الاعلى حرحش وهو من اقرب الناس الى جد العموش
في حينها ، وذلك عن طريق المصاهرات التي حصلت بين اجدادهم الاوائل 0
يسكن الحراحشة حالياً ضمن اراضي محافظة جرش
والمفرق ، ويرئسهم الشيخ نواف قاسم العيطان
كما ان له رئاسة على عامة بني حسن الاردن بمشاركة رئيس عشيرة العموش ، وفروعهم هي
● الحسينات
● الرويشده
● الحماد
ومن الفرق المتحالفة معهم ماياتي
● الزبون :- ويرئسهم يوسف السعود ، ويذكر انهم لايعرفون عن نسبهم شىء 0 وهم الان من ضمن عشيرة الحراحشة الحسناوية 0
● الدلابيح :- وجاءوا مع الحراحشة من منطقة عفرة وفروعهم هي
○ الزوارين
○ العساف
○ العواد
ولربما يعود نسبهم الى قبيلة الجراح الطائية وذلك لوجود فرع العساف ذو النسب الصحيح في العودة الى قبيلة الجراح الطائية 0 ويرئس الدلابيح عكـَلة نواش0

2- عشيرة العموش :- ويذكر ان عمش جد العموش ومشقب جد المشاقبة هم اولاد حسن ومنهم جاءت تسمية القبيلة والتي حملتها العشائر أنفة الذكر ، يسكن العموش في منطقة المدور ضمن محافظة المفرق وفي محافظة جرش والزرقاء ، ويرئس العموش حالياً الشيخ يوسف بن جلال القلاّب ، ويعمل افراد العشيرة على الاغلب في الاعمال الزراعية والوظائف الحكومية وفروع عشيرة العموش هي
● السمير
● الداود
● القلاّب
● الحسبان
● الحمادي
● العويسات


3- عشيرة المشاقبة :- وهم اخوة العموش كما ذكرنا سابقاً , ويؤلفون مع ماذكرنامن عشائر بني حسن المتقدمة النواة التي اجتمعت حولها العشائر التي دخلت تحت لواء بني حسن ، يسكن افراد عشيرة المشاقبة في محافظة المفرق ضمن نواحي المدور والرحاب ، كما ويسكنون مناطق محافظة الزرقاء ، ويعمل اغلب افراد العشيرة في الاعمال الزراعية اضافة الى الوظائف الحكومية ، ويرئسهم الشيخ عبد المجيد فيصل الدغمي وفروعهم هي
● السمير
● الحوامدة
● البصابصة
● القبلان
● الجرايدة

ويتحالف مع هذه العشيرة حمولة بأسم العليمات والذي ينادي بعض افرادها بالاستقلال عن عشيرة المشاقبة حيث ان بعض منهم من اصحاب الوظائف الكبيرة في المملكة مما ساعدهم بأتخاذ لقب خاص بهم وسهولة انتشاره بسرعة ، ويذكر كبار السن من بني حسن اهل الاردن انهم جاءوا من نجد والحجاز في فترة ليست بالبعيدة وكانوايحملون اسم( أعلما ) وتحالفوا مع عشيرة المشاقبة ،
وترأس عليهم أخيراً رجل اسمه طلب ابو عليم وكان له دور كبير في ظهور اسم العليمات الى الواقع العشائري الاردني وخاصة ضمن دوائر سكن بني حسن وابو عليم المذكور اعلاه حديث عهد في الرئاسة حيث لايوجد مايدل على ان ابائه واجداده هم رؤوساء على هذه الحمولة ، وهذا ايضاً مالاحظته عند زيارتي لابنه في داره الواقعه في المفرق والذي يدعي المشيخه حالياً على العليمات وهي بعيده عنه بعد الثرى عن الثريا ولكن القدره الماليه والوظيفه هي الذي اعطته هذه الصفه بالرغم من ان والده ترأس هذه الحمولة لفترة حياته 0
كما ان هذا الابن يرى في نفسه رجل عصري لايستطيع مسايرة العادات العشائرية الباليه ويرى ان الانتماءات الحزبية اقوى من هذه الارتباطات كما ان له نظرات غريبه عن ابناء جلدته 0

4- عشيرة الخوالدة :- وهم عشيرة عربية معروفه بأسم بني خالد ومنتشرة في بلدان عربيه عدة فهم يتواجدون في العراق والسعودية وسوريا والكويت ، تعود انسابها الى خالد الحجاز وهم من خالد عقيل او خالد غزية وهناك من يذكر انهم من رهط الصحابي المعروف خالد بن الوليد (رض) أي من بني مخزوم ، وهناك من يذكر انهم من نسل خالد بن الوليد مباشر وهذا ينافي ماذكرته المصادر النسبية والتاريخية والتي تذكر انقطاع نسل خالد بن الوليد ولكن قسم من المؤرخين يذكر ان نسب خالد انقطع في المدينة ولكن له وجود في الشام وهو النسل الذي استمر لحد الان ويضعون تسلسل نسبي يذكر ادعاءهم والله تعالى اعلم 0
ولقبيلة بني خالد تواجد كبير في العراق ومساكنها في منطقة الفرات الاوسط وتسكن وتتعا يش مع قبيلة الخزاعل المعروفة ، ولربما يكون نزوحهم من العراق اقرب الى الواقع حيث ان هناك عشيرة اخرى بأسم الخزاعلة ضمن عشائر بني حسن الاردن ، وكان للحوالد دولة في نجد انتهى وجودها على يد ابن سعود ومن حكام هذه الدوله ابن عريعر والذي من عقبه ظهرت مشيخة بني خالد في العراق حالياً 0
ويسكن الخوالدة اهل الاردن في مناطق بلعما والمفرق وجرش وفي مناطق اخرى متفرقة ، وهم الان من عشائر بني حسن المهمة في المملكة ، ويرأس عشيرة الخوالدة الشيخ فارس عليان الخوالده ومن فروع الخوالدة حالياً
○ الخلايله : - ويرئسهم فارس خلف مكيد
○ الزواهرة :- ويرئسهم غالب السعود وسالم الفاضل ومحمود الخلايلة 0

5- عشيرة الخزاعلة : - وهم عشيرة عربية معروفة على مستوى العراق ونجد والحجاز والاردن ومصر وتعتبر من كبريات العشائر العربية في العراق ، وان اصل الخزاعلة في الاردن يعود الى قبيلة الخزاعل في العراق ، و يذكر افراد بني حسن الاردن ان نزوحهم من العراق كان في الفترة الاخيرة وهذا يحصل في فترات الحكم الغير مستقرة وماكثرها في بلد مثل العراق حيث لايذكر لنا التاريخ فترة مستقرة بحدود نصف قرن ، منذ دخول المسلمين والاسلام الى هذا البلد والذي واجه فترات حكم لم تمر على بلدان العرب الاخرى حيث دخلت عليه وجوه جديد من كافة الملل والاعراق وهجّرته عوائل وأسر على فترات عدة شكلت حمايل وعشائر في الدول الذي سكنوها ، وهذا مايحصل من هجرات في زمننا هذا بسبب الاحتلال الامريكي للعراق حيت حصلت هجرات عده على المستوى الداخلي بسبب مانتشر اخيراً من نزوح عوائل كثيرة بسبب اختلاف طائفتهم عن اغلبية السكن في تلك المنطقة والذي اطلق عليه بالنزوح الطائفي وهو تحت مسمع ومرأى واوامر الحكومة التي جاءت مع الاحتلال 0
وهجرة اخرى الى خارج العراق وخاصة الى الاردن وسوريا وبعض الدول العربية وغير العربية بسبب انتماءاتهم الى حزب البعث في عهد دولة صدام حيث جاءت الحكومه الجديدة بمنظمة سمحت بقتلهم مما اضطرهم الى الهجرة خارج العراق هم وعوائلهم مشكلين جاليات عراقية في تلك الدول والذي سمحت باحتوائهم 0 وينتمون الى عشائر عراقية عربية مختلفة وطوائف منها شيعية واخرى سنية ومنهم من المسيح والايزيدين وايضاً من اعراق غير عربية كالاكراد والتركمان 0
ويذكر ان اخوين خزعليين هجرا العراق الى منطقة عجلون هما نصير ورويس وتحالفوا مع عشائر بني حسن اهل الاردن وذلك لتقارب معيشة عشائر الخزاعل وبني خالد وبني حسن من بعضهما في العراق مما شجعهم على اختيار نفس العشائر للتحالف معها 0
ويسكن الخزاعلة في محافظة المفرق في ناحية الرحاب وفي محافظة جرش وفروع الخزاعلة هي

● النصايرة
● النوحة
● السليمان ومنهم الكرعان
● الروسان

ويرئس الخزاعلة في الاردن الشيخ عقلة بن محمد ( أخوه أرشيده ) وابنه تركي الان 0

6- عشيرة الزيود :- عشيرة عربية ولربما يعود نسبها الى بني زيد القبيلة العربية المعروفة في جنوب العراق والقريبة من مساكن الخزاعل وبني خالد ، يسكن الزيود في قرية حما مه وشمالي ناحية المدور وفي قرية البويضه ، ويتداخل معهم في السكن فرقه من عشيرة العوران الثروانية العقيلية والتي تؤلف فرعاً رئيسياً من فروع قبيلة الثروان في العراق 0
وربما يكون هذا من الادلة التي تشير الى اتصالهم النسبي مع اهل العراق ، وفرق الزيود مايلي

● العثمان
● ال ابراهيم
● ال يعقوب
● ال عباس
● ال فرهود
● الصفيريين
● البو جابر ( وهم من فرقة العوران المذكوره اعلاه ويسكنون في منطقة الطفيله ويتحالف معهم الغويرين ومنهم نومان الغويري والشديفات ومنهم عبد الكريم عباس )
ويرئس الزيود بشكل عام محمد بن كريم السعود ويسكنونمنطقة الدقمسة ويساكن ويتعايش الزيود كثيرمن الفرق العشائرية الصغيره والتي تعود الى انساب متعدده 0
ويذكر صاحب تاريخ شرق الاردن وقبائلها ان بني حسن ينقسمون الى قسمين هما

○ بنوهليل ( بنوهلال ) وهذا مايطلق على بني حسن اهل العراق 0
○ بنو سبته 0

ومن الجدير ذكره بني حسن اهل فلسطين حيث ذكر لي الشيخ نواف العيطان صلة والده قاسم العيطان معهم وذكر انهم يسكنون القدس وعين كارم والمالحة والولجة وبيت لحم وجنين والخليل ومنهم يعودون الى عشيرة الحراحشة ، ومن بني حسن اهل فلسطين الدكتور أسحق الفرحان رئيس جامعة الزرقاء الاهلية في الاردن ، ومن رؤوساء بني حسن اهل فلسطين الشيخ عبد الفتاح درويش ويسكن في منطقة بيت لحم 0

من عشائر شمر بالاردن



يتفرع من قبائل شمر قبائل كثيرة تفاوت مجيئها الى أنحاء الجزيرة العربية فنالت اسماء جديدة وسكنت وأستقرت في تلك الأمصار.
وهذه تحتاج الى مباحث طويله حيث تكاثرت وأصبحت واسعة الأكناف تكاد تزيد على القبيلة الأم الأ انهم لا يشبهون اصلهم اليوم فأكتسبو عوائد جديدة اقتبسوها من محيطهم وبيئتهم ونالو عرفا وسلما ولم يعهدوه من قبل.
ولما كان اصلهم وأصل شمر البدو واحد رجحنا البحث المشهور والمؤكد الذي اتفقت عليه شمر الرواه والمصادر انه يرجع في نسبه الى قبيلة شمر لذلك هذه نبذه مختصرة عن اهم العشائر التي ترجع في نسبها الى قبيلة شمر وأنا هنا لا أنفي ولا اووكد ولكن اكتب ماذكره الرواه الثقه والمصادر الموثقة والله اعلم.
1-الحجايا /من عشائر الباديه الكبيره في الأردن يسكنون في الاحساء وفي وسد السلطاني في جنوب عمان وهم يرجعون الى قبيلة عبدة من شمر.
2-العدوان /من عشائر الباديه الكبيره يسكنون في البلقاء وماحولها والشونة الجنوبية يرجعون الى قبيلة ضنى وهب من الاسلم من شمر وقد خرجوا الأحوان فايز ورسيم من منطقة حائل منذا مدة قديمة واستقر الاول وهو فايز عند قبيلة الفضول أبناء عمومة شمر وتزوج منهم وأنجب عدوان الذي اصبح اب لعشيرة كبيرة هي العدوان , اما الاخ الثاني فنزل على قبيلة الظفير ايضا ابناء عمومة لقبيلة شمر وتزوج منهم وأصبح يقال لهم الرسمة وهم الان عشيرة كبيرة مع الظفير الا انهم يعرفون نسبهم جيدا
3-العربيات / من عشائر البلقاء وهم يرجعون الى الربيعية من عبدة شمر.
4-السبيلة / وهم من عشائر البادية يسكنون الموقر والقرى التابعة الى عمان . وهم يرجعون الى اليحيا من قبيلة عبدة من شمر .
5-السرحان / من عشائر البادية يسكنون المفرق وماحولها يرجعون الى الربيعة من عبدة من شمر
6-اللوزيين / من عشائر البادية ومن شيوخ البلقاء يرجعون في نسبهم الى قبيلة الفداغة من سنجارة من شمر .
7-الغنيمات ( ابو الغنم )من عشائر البادية ومن سكان البلقاء يرجعون في نسبهم الى الفداغة من شمر.
8-لسميران من عشائر المساعيد منهم الشيخ هايل السرور رحمه الله يرجعون الى قبيلة المسعود من الاسلم من شمر.
9-عشاير القظاة من بني صخر / البزايعة في معان بقو على اسم جدهم بزيع القاضي العارفة المشهور , وعشائر القظاة يرجعون في نسبهم الى قبيلة الشلقان من الزميل من سنجارة من شمر.
10-عشيرة الغيالين / يعدون ضمن عشائر بني صخر ولا غرابة في هذا فا بني صخر ترجع الى قبيلة طئ وهم وشمر ابناء عمومة , والغيالين يرجعون في نسبهم الى قبيلة الاسلم من شمر .
11-الختالين / يعدون اكبر مشايخ العباديين يسكنون لواء العارضة وماحولها يرجعون في نسبهم الى قبيلة الزميل من شمر
12-ومن عشائر القشعم بالأردن حسب كتاب ( القشعم ) لمولفه الشعبي :
أ/ السرديه وشيوخهم الفواز ب/الصقر اربد
ج/ الشلالخة مادبا د/ العيسى المفرق .
ويوجد عشائر كثيرة يقال انها ترجع الى قبيلة شمر مثل :
-الدرابسة الرمثا
-البطانيه الرمثا .
-الغياث من عشائر البادية .
-الخمايسة والكريكي بالطفيلة .
-العمرو من اقدم عشائر الكرك .
-الشمايلة من عشائر الكرك الكبيرة .

وأخيرا وليس اخرا أرجو ان اكون قد وفقت في توصيل هذه المعلومات الى السائلين والذي يهمهم هذا الموضوع .


اهم المصادر / وادي السرحان لمؤلفه الأستاذ سلطان بن طريخم السرحاني , القشعم لمؤلفه الدكتور علي الشعبي / عشائر الشام لمؤلفه احمد وصفي زكريا / احمد الموح في تاريخ شمر اظافة الشجرة .
الطفيلة وتاريخها / تاريخ شرق الاردن وقبائله / عشائر الأردن للدكتور احمد العبادي / عشائر بني صخر للمؤلف مفلح الفايز.

عشائر الكرك

عشائر الكرك

آل المجالي

جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى تميم الداري . وكان جدهم يقوم بإعماال الجباية لصالح الدولة العثمانية في منطقة الكرك .
وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)).
وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك.
وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 1" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء).
ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما :
أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات.
ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء).

وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة.

الطراونة : جدهم يدعى ((عيسى الجفال)) الذي جاء من منطقة نجد بالجزيرة العربية الى جنوب الاردن واستقر في الشوبك ورزق باربعة ذكور وهم (سلمان , جبر , ابراهيم , محمد) ثم انتقلوا من الشوبك الى الكرك حيث سكنوا بادىء بدء قرية الطيبة وارتحلوا الى مدينة الكرك حيث استقروا فترة من الزمن في السيل ثم عادوا الى جنوب الكرك حيث استقروا في المزار مواقع سكنهم الحالية والممتدة من منطقة الأبيض الصحراوية شرقا الى منطقة البقيع غربي المزار والمطلة على البحر الميت غربا والان عشيرة الطراونة تتالف من الاخوة الاربعة وهم :-
أ - سلمان :وله ابناء (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج لان عددا كبيرا منهم ذهب لتادية فريضة الحج نسبة الى ذلك.
ب - جبر : وله 3 اولاد وهم :-
1) جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية
2) اسناعيل : ويسكنون ابناؤه الفيصلة
3) جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط
ج - ابراهيم : وله من ولدان :
1) ذياب : ويسكنون ابناؤه العمرية
2) عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم.
د – محمد : وله ولدان :
1) سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية.
2) محمد : ويسكنون ابناؤه المزار وقسم في قرية المنشية ويلقبون المخالفة .
وللطراونة ابناء عمومة في منطقة الخليل يطلق عليهم الطراونة أيضا .
الذنيبات : جاءوا من الحجاز الى الكرك , وذكر صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن " محمود مهيدات انهم من عنزة . واستقروا في "رجم الغراب" وكان اسمهم آنذاك "الحُجاّب" نسبة الى جدهم الذي كان حاجبا عند الرسول(ص) وعندما غزتهم احدى القبائل وقتلت رجالهم جميعا باستثناء طفل صغير هزيل في نظرهم , فشفق عليه بعضهم وقالوا لا تقتلوه فذنب حموله لا يساوي حموله(أي لا تقوم قائمة بعد هذا اليوم) فتركوه فسمي ((ذنبا)) وهكذا حمل نسله من بعده هذا الاسم , حتى اصبحوا عشيرة فحملت اسم "ذنيبات" وبعد فترة زمنية استطاعوا اعادة بناء قرية جديدة على انقاض قرية اجدادهم رجم الغراب وسميت هذه القرية باسم "الجديدة" وما زالوا يسكنون في قرية الجديدة الى يومنا هذا.
وتحمل مواشيهم وسم اشارة الصح على الوجه ومطرقين على الاذن. ولهم اقرباء في القدس واربد يحملون نفس الاسم.
وتحالف مع هذه العشيرة اربع حمايل وهم :
1) الفراية : اصلهم من دمشق.
2) الكفاوين : اصلهم من فلسطين.
3) القروم : يدعون انهم قيسيون.واصلهم من الخليل .
4) البياضة : فرع من المجالي.
المعايطه : من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير
وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من فلسطين من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) .
وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية الدارية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ".
وينقسمون الى فخذين كبيرين :
أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان :
1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد .
2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران.
ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين :
1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد.
2) الابراهم.
وتحالف مع هذه العشيرة :
1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق :
أ - الشمايلة : من شمر.
ب – المدادحة.




ج – المحادين : هم اخوة اثنان واحد اسمه صقر والثاني اسمه عبدالرحمن ويمتزون بالحواجب الكثيفة ,جاء جدهم من العراق مع حملة كورش الفارسية واستقروا في (مؤتة) ثم اعتنقوا الديانة المسيحية قبل ظهور الاسلام . عندما جائت جيوش المسلمين الى الكرك (في معركة مؤتة) فتحوا لهم ابواب القرية واستضافوهم عندهم وانضموا الى جيوش المسلمين وعزازوا الجيش . اطلق في البداية على هذه العشيرة اسم العزيزات (لانهم عزازوا جيوش المسلمين) عندما اسلم صقر سمي محي الدين(وصيغة الجمع المحادين) اما اخيه بقي على نصرانيته لكن بقي يحمل لقب (العزيزات)).
وتقطن هذه الفرق في عينون وعين الافرنج.
2) الامايمة : يقال انهم من اصل تركي وهم عدة فرق.
- الاغوات : أي ابناء الاغا(يقال اغا بالتركية للاقطاعي)


- الطنشات : يقال انهم من اعقاب احد الموظفين العثمانيين القدما.
- البشابشة : تناسلوا من احد البشوات الاتراك الذين كانو يديرون متصرفية الكرك.
- الجلامدة - العيسات - الشرفا - العبيد - العلاويا
الصرايرة : وهم من وادي الصرار ( النسور سابقا ) والتابع للقدش الشريف وكان قدومهم الى الكرك في القرن الثامن عشر الميلادي . ويقطنون في سول والهاشمية ومؤته وينقسمون الى فريقين .
1) الداود : وهم اليحيى وعيال موسى وعيال عيسى.(سكان مؤته )
2) العلي. (الهاشمية،سول)
الصعوب : ذكر ابن عبار في كتابه ((اصدق الدلائل في انساب بني وائل)) ان الصعوب بطن من السنيان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من عنزة. ويقطنون في الثنية ووادي الكرك . وينقسمون الى 3 فرق.
(عيال ربيع،الحطاب، عبيد،عبدة ‘ سلامة) , عيال تيسير , الشتيان. +++عيال قاسم *****عيال ياسين
الغساسنة : عدة عشائر ترجع بنسبها الى العساسنة – القحطانيين ,
ويؤيدون زعمهم بنخوتهم (الغساسنة) وهم 8 فرق:
- الضمور (وشيخة الغساسنة فيهم) , البوالده , عيال ربيع , عيال عودة الله , الجراجرة , المبيضين , العضايلة , -السحيمات.
وتحالف مع الغساسنة الفرق التالية :
الكركيين والبنوين : فرع من الامايمة. (الكركي)
البواليس : اسم احدى الصلبيين(بولص) الذين اسلموا , ويرون ان جدهم كان حارس قلعة القطرانة.
القضاة : يقلون انهم من نسل (عبد القادر الكيلاني أي من سلالة السبطين) ولديهم وثائق تايد هذا الزعم. وينقسم القضاة الى اربع فرق : المضاعين , ابو خيل , الخطبا , اليعاقب.
البطوش : يقطن البطوش قرية الطيبة ونخوتهم هي ((قيس)) وهي حسب زعمهم تدل على نسبهم القيسي. وهم من جبال الخليل وانضم الى البطوش فريق يقال له المرازقة.
البرارشة : يقال انهم بقايا الصلبيين الذين اسلموا واسمهم ماخوذ من كلمة يونانية وتحريفها العربي ابريشة . وقد اخرجهم السلطان صلاح الدين الايوبي من الكرك واسكنهم في قرى عي وكثربة وجوزة حيث هم الان. وهم احد عشر فريقا :
- القرالة : اصل اسمهم من كلمة تركية ومعناها ((الملك)) , ويقسمون الى زغيلات سالم , زغيلات سعيد , المخاترة.
- السلامات - المهاينة - الغيلات
- الرماضنة : ويتالفون من اربع فرق :
1) الختاتنة
2) الكساسبة : ذكرهم صاحب كتاب عشائر شمالي الادن انهم من عنزة
3) الرواشدة والخصاتنة : من قبيلة الشرارات من بني كلب.
4) المطارنة : يقال لهم ابناء المطران(رجل دين مسحي) واسلم واشتهروا بلون عيونهم الازرق.
- الدليعيين - الحروب - الحلالمه - الخريسات - الطريمات - عيال محمد
القطاونة : اصلهم من قرية قطنة في فلسطين ويقطنون المزار . ينقسم القطاونة الى فريقين :
اولاد سلامة واولاد علي.
الحباشنة : تنتسب هذه العشيرة لالمقداد ابن الاسود الحضرمي. هاجر جدهم محمد الى فلسطين من ثم رجع اعقابه الى قرية حبش قضاء الكرك . وعندما نزحوا الى الكرك دعيوا بالحباشنة نسبة للقرية التي نزحوا منها. وينقسم الحباشنة الى اربع فرق :
الحباشنة , الرهايفة , الرماضين , العروض.
وانضم الى هذه العشيرة 3 فرق:
- الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين).
- العساسفة : كانوا مسيحيين ثم اعتنقوا الاسلام.
- العويسات.


يتبع عشائر الكرك

بني حسن : فرع من قبيلة بني حسن في شمالي الاردن والتي حاربت مع صلاح الدين الأيوبي في حروبه في جنوب الأردن ومنها الكرك (وهم من نسب السادة من الحين بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ). ولهم أقارب في شمال المملكة وجبال القدس (قبيلة بني حسن )
الغوارنة : وهم العشائر التي تسكن في غور المزرعة وغور الصافي.ويتالفون من الحمايل التالية :
ينقسم سكان غور الصافي الى فريقين كبيرين:
أ – العوايسة : وهم 6 حمايل.
1) العشيبات : اصلهم من جبل قيس في فلسطين
2) الحمايدة : اصلهم من الحمايدة بقرية صنفحة.
3) الخليفات : فرع من الشرارات من بني كلب
4) المرادات
5) الشمالات
6) الشحادات
ب – المحلف : وهم 6 حمايل
1) الحشوش :يقلون ان جدهم من العراق
2) المحافظة
3) البوات : فرع من الفقرا من بلي من قضاعة
4) المشاعلة
5) المعاقلة او الزهران
6) الخطبا : وهم فريقان البحاحصة والمحاسنة
وينقسم سكان غور المزرعة الى فريقين
أ – الخنازرة : الخنازرة فرع من الخرشان من بني صخر . وهم ثلاث حمايل :
الخنازرة , الجعارات , الدغيمات
ب – الاحلاف : وهم 6 حمايل
- العجالين : يزعمون انهم من ابناء عبد القادر الكيلاني
- الهويمل : فرع من بني حميدة بالبلقاء والكرك
- النوايشة
- العونة : فرع من قبيلة العباد بالبلقاء
- المغاصبة : اصلهم من عشيرة الزريقات المسحية . انفصلوا عن عشيرتهم ثم اسلموا وانضموا للغوارنة
- الشباطات
بدو الكرك :
البصيراوية : اصلهم من قرية البصيرة . وهم 3 فرق
الدهيسات , الليمون , ابوركاب , ومنازلهم بقرية فقوع.
بني حميدة : من افرع قبيلة بني حميدة في البلقاء , وينقسمون الى فخذين كبيرين وهما:
أ – الدعاجنة , وينقسمون الى 3 حمايل :
الشقور , الحمادين , الغوين.
ب – المطارفة : يتالفون من الحمايل التالية.
المواضية , الخمايسة , اللصاصمة , الضرابعة.
ويراس هذه العشائر كلها "ابن طريف" ويتبعه بالشيخة فقط بعض عشائر وفرق من بني حميدة البلقاء كالجماعين , الرواحنة , الضرابعة.
البلاونة : بطن من بلي من قضاعة . وهم فرع من عشيرة البلاونة في عجلون . وهم ثلاث فرق :
السلامات , القبلان , الفلاح.
الخرشة : من افرع قبيلة العمرو (بني عقبة – جذام) . وينقسمون الى 6 فرق.
العناتير , السلمان , الجيلات(وهم الجنادية والدرارجه) , الشماعين , المراجين , السخان.
العمرو : ينتسبون الى بني عقبة من جذام , واصلهم من الحجاز وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة إمارة الكرك فيهم قبل أن تتحالف عشائر الكرك ضدهم بإعاز من جد المجالي والذي كان جابا في الدولة العثمانية وذلك لجور هذه العشيرة في تلك الفترة على باقي عشائر الكرك . حيث تم انهاء زعامة العمرو على مدينة الكرك ونزوح معظم هذه العائلة الى جبال الخليل وما زالوا يعرفوا بهذا الأسم هناك ( العمرو). وانضم الى هذه العشيرة عشيرة الجرادات.
المصاروه : يقال ان جدهم كان في جيش ابراهيم باشا المصري فتخلف عنه بعد انسحابه من البلاد ونزل بين البدو وعاش معهم.
النعيمات : اصلهم من بني نعيم في منطقة الجولان بسوريا. وهم ينقسمون الى فريقان.
أ – العبادله : وهم 3 حمايل:
العبادله , العوسة , الجعافرة
ب – الاحامدة : وهم 4 حمايل
البريقات , الشلوح , الهواورة , الرواشدة.
نصارى الكرك :
البقاعين : عشيرة مسحية اصلها من من البقاع في لبنان لذا اطلق عليهم لقب البقاعين.
المدانات : عشيرة مسحية جائوا من لبنان ونسبوا الى مدين فقيل هم "امدنات"
الزريقات :عشيرة مسحية اصلهم من دمشق واطلق عليهم هذا الاسم لانهم زرق العيون. وانضم اليهم فرع يقال له الصناع واصلهم من وادي موسى.
الحدادين : من اقدم عشائر الكرك المسحية وهم غساسنة.
العكشة والحجازيين : فرقان مسحيان يؤلفون عشيرة واحدة . العكشة من وادي موسى والحجازيون من الحجاز. وانضم اليهم فريق يقال له "النصراويين" واصلهم من الناصرة بفلسطين.
الهلسا : يقال انهم ابناء رجل مصري قدم الى الكرك من (صعيد – مصر). وينقسمون الى 6 فرق:
- عيال عيد : وهم الشوارب , الشرايحة , الظواهرة.
- عيال يوسف - عيال سليمان - العودات - القسوس – العمارين

عشائر الطفيلة

الجوابرة :
مجموعة من العشائر تسكن في مدينة الطفيلة . واصل التسمية((الجوابرة)) جاءت من رجل اسمه جابر سكن الطفيلة من قبيلة الشرارات من بني كلب من القحطانية . ولما كثر نسله وكثر ايضا الغزو القبلي على تلك المنطقة , اصبحوا يستقطبون العشائر الوافدة كي يشكلوا حلفا عشائريا يحموا به انفسهم من غزو القبائل البدوية عليهم. واعقاب جابر انصهروا وذابوا بهذا الحلف العشائري لدرجة صار من الصعب تثبيتهم. وتنقسم عشائر الجوابرة الى :

أ – عشيرة العبيديين :
فخذ من عشيرة العبيدات من ولد علي من عنزة . ولهم اقارب في قرية كفر سوم من اعمال اربد يقال لهم فيها العبيدات. والعبيدات عموما ينتسبون بالاصل الى قبيلة" بني ابراهيم" من سلالة السبطين الطيبين الحسن والحسين , وهم ابناء ابراهيم بن عبد الرحيم القناوي , وابراهيم هو من نسل جعفر الصادق من ذرية الحسن بن علي ابي طالب.
ونخوة العبيديين هي "صبيان الجوابرة" وينقسمون الى الفرق التالية :
1 – المحاسنة , ولهم فروع في كل من كفر خل في جرش و بيت يافا في اربد الشمال ولهم فرع من العبابيد وفي فلسطين وسوريا , 2- السعايدة , 3 – الشحاحده , 4 – الحجاج , 5 – القرعان , 6 – القطاطشة , 7 – الوحوش , 8 – القراقرة , 9 – العميلات , 10 – التويجريين .
وانضم الى هذه الحمولة الفصائل التالية :
11- البدارين : اصلهم من العلا بالحجاز , وهم اقرباء حمولة البدور بقرية صمد من اعمل عجلون , وعشيرة البدور من بني خالد. 12 - الداودية : جائو الى الطفيلة من غزة الذي جائوا اليها بالاصل من الفيوم في مصر. 13- الزرقان , 14- الرواجفة : اصلهم من قرية راجف التي تقع بين الشوبك والبترا ويعودون بنسبهم الى بني هلال .


ب – عشيرة الكلالدة :
من اقدم سكان الطفيلة , والغالب انهم من جذام من القحطانية .
وتتفرع الكلالدة الى الحمايل التالية :
1- ) المحيسن: ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة ويحملون نفس الاسم.
- والرواية تقول انهم من الحمران من الصلته من عنزة.
وتنقسم حمولة المحيسن الى الفصائلة التالية :
- اولاد حسن بن محيسن بن زايد بن موسى.
- اولاد عوجان (العواجين: من العواجي من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة).
- اولاد قطيمة (القطيمات)
- اولاد سمير (السميرات).
- اولاد قاسم (القواسمة).
- آل هويشل.
2 – الخلفات , 3 – العدينات , 4 – الزحيمات , 5 – الحميدات , 6 – البدور , 7 – المصاروة (اصلهم من مصر) , 8 – الخمايسة (اصلهم من شمر) , 9 – الهزمات (اصلهم من بلي).

ج – عشيرة الحميدات :
يعودون بنسبهم الى جذام ونخوتهم كنخوة العبيديين (صبيان الجوابرة) وخرج منهم فرع استوطن في شمال الاردن في جبل عجلون في قرية حواره وشطنا يقال لهم فيها" الشطناوية". وانضم الى الحميدات الفرق التالية :
1 – العوران: يعودون بنسبهم الى عشيرة الحاوي من الشرارات من بني كلب وحمولة "ابو جابر" من عشيرة الزيود من بني حسن بمنطقة عجلون فرع منهم.
2 – الحوامدة: يعودون بنسبهم الى جذام, ولقد خرج منهم فرع استوطن في شمال الاردن في الرمثا يقال لهم {الذيابات}.
3 – المهايره : فرع من قبيلة العباد في منطقة البلقاء والمهيرات يعودون بنسبهم الى بني تميم من العدنانية عن طريق رميزان التميمي صاحب المآثر المعروفة.
4 – الجرادين , 5 – الجرابعة , 6 – الحناقطة , 7 - الزغاليل (اصلهم من مدينة الخليل) , 8 – العطيوي .

د – عشيرة البحرات :
خرج جدهم بحر مع اخويه دلقمون وتهتمون من مصر الى الحجاز ومنها هاجروا صوب الشمال. نزل بحر في الطفيلة واصبح اعقابه يقال لهم البحارات . وذهب دلقمون الى اربد ويقال لابنائه الدلاقمه , اما تهتمون توفي اثناء الترحال . ولقد انضم الى البحارات الفرق التالية :
1 – العمايرة: اصلهم من قرية دورة قضاء الخليل . ولهم اقرباء في مدينة السلط من ارض البلقاء وقرية الكورة قضاء اربد في الشمال يحملون نفس الاسم.
2 – القوابعة: يزعمون انهم من الحجاز.
3 – القيسي: اصلهم من الخليل.
4 – المرافي: اصلهم من الحجاز.
5 – الهريشات: اصلهم من الحجاز.
6 – السواريس , 7 – الجفوت , 8 – السودان , 9 – الضباعين , 10 – العرضان , 11 – الشول , 12 – العوادين .

هـ – عشيرة القطيفات :
يقال انهم قدموا الى الطفيلة من ام القطيف بجوار عيمة من اراضي قبيلة العجارمة بالبلقاء. وهم فرع من تلك القبيلة , وهم فريقان : المرايات والعجارمة. وانضم اليهم الفرق التالية :
الخريسات , الفريحات , المعابرة, القطيطات

و – عشيرة الهلالات :
جاءوا من الطوانه الواقعة بين الشوبك ووادي موسى , وتضم تحت لوائها الفصائل التالية :
1 – الشبيلات: خرج منهم فرع الى قرية دوقرة بعجلون ويعرفون فيها "بالشلول".
2 – الجبارية: وينقسمون الى فريقات : الزغايبه والسبايله. 3 – السبول.
5 – السقرات: خرج منهم فرع الى قرية الرمثا بعجلون ويعرفون فيها "بالسقرات " ايضا.
5 – الفراهيد, 6 – الحداريس , 7 – الصواوية , 8 – الحليسي , 9 – الصبيحات ,
10 – المطارمة , 11 – المراحلة .

ز – عشيرة الوهيبات :
من سكان الطفيلة القدماء وينقسمون الى الفرق التالية :
الربابعة , الشرايدة , الشقارين , الرخامين , الزغاميم , الطرمان.

ح – عشيرة السعوديين :
من اعقاب رجل اسمه سعود بن منصور الاعمى بن عز الدين ابو حمراء . وسعود اخو رفيع (جد عشيرة الرفايعة ) , وملحام (جد عشيرة الملاحيم) , ونعيم (جد عشيرة النعيمات) المتوزعون بين الشوبك ومعان.
وينقسمون الى سبع فرق :
- الرفوع
- الزيدانيين
- السفاسفة
- عيال سلمان
- المسيعديين
- العطاونة: وهم فرع من العطاونة في بئر السبع.
- المزايدة

ط – عشيرة الثوابيّة :
يزعمون انهم من اعقاب جعفر الطيار و يؤيدون زعمهم هذا بنخوتهم (صبيان الجعافرة) ومنازلهم بقرية عيمة. خرج منهم فرع الى البلقاء وانضموا الى العدوان . وينقسم الثوابية الى الفصائل التالية :
- الحراسيس - الخوالده - الربيحات - السعود - عيال عواد – العكايله

ي – عشيرة الحمايدة :
احد افخاذ قبيلة بني حميدة , وتتالف من الفصائل التالية :
- الحساسنة
- السوالقة
- الشباطات والقطامين: جدهم واحد.
- الشتيات
-الصقور
اصلهم من عرب الصقر الذين ينزلون غور بيسان.

ك – عشيرة العطاعطة :
احد افخاذ قبيلة بني حميدة , وتتالف من الفرق التالية :
- الخصبه
- الخوالدة: عشيرة الخوالدة التي مع قبيلة بني حسن فرع منهم.
- النعانعة

ل – عشيرة الشوابكة :
اصل هذه العشيرة من الشوبك , وتتالف من الفصائل التالية :
- الهلول
- السعايدة
- الطوامي

عشائر اربد

1. منطقة الكفارات
تقع هذه المنطقة في شمال المحافظة وعلى الحدود السوريةومن قراها : عقرباء ويبلا وسمر وسحم وكفر سوم وحُبراص وغيرها.
وتعتبر عشيرة " العبيدات " زعماء منطقة الكفارات واكبر عشيرة فيها ويقيمون في كفر سوم ويبلا وحبراص وغيرها .
2. منطقة السرو
تقع في غرب وجنوب منطقة الكفارات على الحدود السورية ومن قراها : ابدر وخرجا والمخيبة وام قيس وحاتم وسما وابو اللوقس والخريبة وملكا وفوعرة وغيرها .
ومن عشائر : (1) الروسان : ويقطنون في سما وام قيس ويعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق (2) الملكاوية ويقيمون في ملكا وجديتا وجنين الصفا ينتسبون الى السيد عبد القادر الجيلاني لهم ابناء عم في حيفا (ال محمدية ) والعيزرية في ظاهر القدس المجيدل وكفرة مندة من اعمال الناصرةوغيرهم .
3. منطقة الرمثا
ومن قراها : الرمثا والشجرة والذنيبة وعمراوة وغيرها ومن عشائرها
(1) الزعبية اكبر واقوى حمولة في هذه المنطقة وتقيم في الرمثا والشجرة والذنية .
(2) الشبول : يذكرون انهم من اعقاب بني عقبة يقيمون في الشجرة .
(3) المخادمة : من الحمايل الرئيسية في الرمثا .
(4) الوردات : يقيمون في " عمراوة " بالقرب من الحدود السورية يعودون باصلهم الى " دير الزور " في سوريا.
(5) بنو خالد : يملكون عددا كبير من الابل ولا يرحلون الى الشرق بعد من الخط الحديدي الحجاي وينزل معظمهم عادة حول الرمثا . وغيرهم .
4. بني جَهَمَة او البطون ( البطين )
ومن قراها : كفريوبا وعلعال وحواره وجمجة وتقل وسال وبشرى والمغير وبيت راس وغيرها .
ومن عشائرها فضلا عما ذكرناه من عشائر بلدة اربد (1) بني هاني : يقيمون في كفو يوبا قدموا مع جيوش الفتح في صدر الاسلام يقيمون في كفريوبا واربد ولهم ابناء عم في نابلس (ال النمر ) وفي دمشق (ال المهايني ) وفي الكرك ( الاغوات).
(2)الحمامرة : خليليون يقيمون في بيت راس لهم ابناء عم في جبع ( من اعمال جنين ) ونابلس الوسط وغيرها .
(3) الخلايلة : وهم تميميون يقيمون في قرية " المغير " .
(4) الشطناوية : فرع من العوران من الطفيلة يقيمون في حوران .
(5) الشرع : يقطنون في حوراة .
(6) العباينة والجرادات : يقيمون في سال وبشرى .
(7) الغرايبة : عشيرة كبيرة وكثيرة العدد يقطنون في حوارة والمغير وكفر جاءز واربد وغيرها .
5. منطقة الغور
ومن عشائرها :
(1) صخور الغور : يعودون باصلهم الى " بني صخر " ويقيمون في الشونة وجسر المجامع.
(2) عرب البشاتوه : وهم من بيسان أصلا وبعضهم كردي .
(3) عرب الغزاوية : يقيمون في غور الاربعين في الجنوب من جسر الشيخ حسين بعضهم يقيمون في غوربيسان في فلسطين ويتبع الغزاوية عشائر مختلفة .

6. ناحية بني عبيد

ومن قراها النعيمة وصمد والمزار والحصن وكتم والصري وايدون وشطنا ودير يوسف وغيرها .
(1) الخصاونة : ينتسبون الىجعفر الصادق[93]. تنقلت بهم الاحوال الىان نزلوا " دير غسانة " من اعمال رام الله نسبوا اليها باسم " الغساونة" الذي حرف بعدئذ الى خصاونة وهم اليوم يقيمون في النعيمة ايدون وغيرها .
(2) النصيرات : تنافس " الخاصونة " زعامة منطقة بني عبيد وهم من قبيلة الرولة من عنزة ويقال
(3) الجرارحة و الشرمان : يقيمون في قرية " المزار" التي اسسوها ينتسبون الى القائد العربي العظيم أبي عبيدة عامر بن الجراح .
(4) الزقايبة : من الخليل أصلا يقيمون في ايدون .
(5) النمورة : من اكبر حمايل الحصن المسيحية .
(6) العوازرة : مسيحيون يقيمون في الحصن لهم اقارب في الناصرة وغيرهم .

7. الوسيطة

ومن قرى هذه المنطقة : الطيبةوصما وحوفا ومندج ومخربا والخراج وكفر أسد وكفر عان وقميم وججين وسوم وغيرها .
ومن عشائر الطيبة :
(1) العزام : زعماء هذه المنطقة ومن اكبر واقوى عشائرها يقيمون في مخربا وصيدر وكفر اسد وكفر عان و الخراج وغيرها وهم فرع من عشيرة عزام القاطنة في جبل الدروز ولهم ابناء عم في بلاد بئر السبع ومصر وقاقون من اعمال طول كرم .
(2) العلاونة وقد مر ذكرهم وهم الذين انشاوا قرية " طيبة بن علوان " .
(3) المهيدات : من جذام ويقيمون ي كفر اسد وصيدور ومن ابناء عمهم " المهاودة " الذين نزلوا عند قبيلة الصقر في قضاء بيسان .
(4) البرارشة : لهذه العشيرة الكركية فروع نزلت قميم وصما ومخربا وسوم ويقال ان البرارشه من بقايا الافرنج واسمهم تحريف لكلمة ابرشية وغيرهم .

8. الكورة

ومن قراها دير أبو سعيد والسموع وجنين لصفا وبيت ايدس وجفين وزمال وكفر عوان وجديتا وتبنة وكفر الما وخنزيرة ( وتعرف اليوم باسم الاشرفية ) وكفر ابيل ورحابا وعنبه وكفر كيفيا وغيرها .
ومن عشائرها :
(1) الشريدة : من امنع واقوى عشائر منطقة محافظة اربد يذكرون انهم قرشيون من بني مخزوم ولهم اقارب بفلسطين : منهم الخالديون في القدس وال قدورة في صفد وغيرهم ويقيم الشريدة في دير ابو سعيد وعنبة وتبنة وكفر الما ورحابا .
(2) الزعبية من اكبر حمايل قرية " جفين " التي انشاوها وقد مر ذكر " الزعبية " في محلات مختلفة .
(3) العمرية والمسادين : حمولة كبير يذكرون انهم من سلالة عمر بن الخطاب قام احد أجدادهم من دورا لخليل ونزل عنبة ولهم أقارب في دمشق وقضاء جنين والرملة وغيرها .
(4) المقدادية : ويقيمون في بيت ايدس التي بنوها وكان قدومهم من فلسطين ولهم ابناء عم في لبنان وحوان وغيرها .

9. منطقة المعراض

ومن قراها : سوف وريمون ومقبلة وبليلا وبرما والكتة وكفرخل وساكب ودبين وهود ودير الليات وغيرها .
ومن عشائرها: .
(1) بنو حسن : قبيلة بدوية تعود بنسبها الى الأشراف من الحسينيين الجعافرة ( نسبة إلى جعفر الصادق )
, وكان قدومهم مع صلاح الدين الأيوبي في أول الأمر الى جنوب ألأردن وما زال هناك بعض العائلات التي تنسب لهم في هذه المنطقة موجودة الى ألأن في جنوب الأردن حيث ارتحل قسم منهم الى القدس الشريف معجيش صلاح الدين الأيوبي حيث أقطعهم بعض القرى في جبال القدس الغربية والتي اصبحت تسمى بإسمهم ( ناحية بني حسن ) وهي ( الولجة , المالحة , صطاف أو سطاف , الجورة , بتير , بيت صفافا, الجورة , خربة اللوز . صوبا ) والباقي ارتحل الى شمال الأردن الى منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها والمفرق وشرق السكة الحديد الحجازية فيما بعد وتعتبر هذه القبيلة أكبر القبائل الأردنية عددا ..
(2) العتامنة : حمولة كبيرة ة وقوية تيم في سوف ولهم ابناء عم في المرتا اصلهم من دورا الخليل .
(3) الواشدة : يقيمون في قرية الكتة وهي حمولة قوية وبارزة في هذه المنطقة لهم ابناء عم في الرمثا والكرك.
(4) الزيادنة : يقيمون في قرية ريمون وأصلهم من قرية بيت إكسا التابعة للقدس الشريف وهم من اعقاب الظاهر العمر الزيداني الزعيم الفلسطيني المشهور والذي حكم جبال القدس والساحل الفلسطيني واللبناني في الفترة العثمانية . ولهم أبناء عمومة في قرية بيت إكسا في القدس الشريف وهم ( الخطيب , آل محمد ويدعون الظاهر ) وهم من أعقاب الظاهر العمر. وكذلك من أبناء عمومتهم الزيادنة في جبل لبنان , وكذل الرقاد شرقي مدينة سحاب الأردنية .
(5) البطارسة : مسيحيون يقيمون في سوف وغيرهم .
10_ منقطة جبل عجلون .
ومن قراه : راسون وعنجرة واوصرة وعرجان وخربة الوهادنة وفارة والمجدل والجزازة حلاوة باعون وعجلون وصخرة وعبين وعبلين وغيرها وتقع ( قلعة الربض ) بهذه المنطقة .
ومن عشائره:
(1) المومنية : من اقوى عشائر عجلون افرها عددا من اعقاب الحسين ابن علي يقيمون في صخرةوعبين وعبلين وعجلون .
(2) الفريحات : من اكبر حمايل هذه المنطقة واقواها يذكرون انهم من قبيلة اللهيب وهم من الجبور من القحطانية وقد مر ذكرهم في ج1 ق1 من هذا الكتاب ومركز زعامة الفريحات في كفرنجة ويوجد بعض عائلات منهم يقيمون في الجزازة وغيرها .
(3) الصمادية : من اكبرقبائل منقطة جبل عجلون يقيمون في عجلون وعنجرة والنعيمة وصماد بحوارن وفي نابلس ( وفي صفد يعرفون ببيت مراد ) وغيرها .
(4) القضاة : يذكرون انهم من سلالة الحسين بن علي يقيمون في عجلون .
(5) البلاونة : من بلي من قضاعة مستقرون في غو البلاونة المجور لغور ابي عبيدة .
(6) الربضية : مسيحيون يقيمون في عجلون .

عشائر مــعــان



سطّر كثير من مؤرخي العرب بأن " معان " اسمها مأخوذ من " قبيلة سامية عربية " تدعى ( المعينيين ) ، التي جاءت من " اليمن " حوالي العام ( 630 ق.م ) ، والتي كانت تُعرف بتجارة القوافل ونقل البضائع من أرض العرب الى سواحل البحر المتوسط .ومن هنا جاءت أهمية " معان " لأنها أسست على الطريق الذي يربط " الجزيرة العربية " ببلاد " الشام " .

يقول "ابي العلاء المعري " في ( معان ) هذه الأبيات …

مـعـان من احبتنا مـعـان … تجيب الصاهلات بــه القيان

وفي عهد العثمانيين وبزمن السلطان "سليمان القانوني" تحديداً أمر ببناء ( القلاع والحصون ) على طريق قوافل الحجاج ، وذلك لتأمين الحماية والراحة لهم.

ومن إحدى هذه القلاع قلعة بنيت في ( معان ) سنة ( 1564 م) . وبعد بناءها عُهـِد بحراستها لإثنان من أبناء القبائل الذين كانوا يحمون طرق الحج داخل الحجاز . وقد عهد القلعة لمجموعة ( الحصان ) والذي كان يرأسهم " محمود الحصان " وكذلك لمجموعة ( الكراشين ) الذي كان يرأسهم " أحمد الكراشين " …

وبعد فترة … نشب النزاع بين أفراد ( الحصان ) و ( الكراشين ) ، مما جعل " محمود الحصان " ترك القلعة مع أفراد عشيرته متجهاً غير بعيد لشمال الشرقي من القلعة ، وهناك أقام هو ومن معه وبنى حصناً جديداً .وبهذا الفعل وضع الحجر الأساسي لـِ ( حي ) سمي سكانه بــِ (( عيال المحمود )).

ولأسباب لا تعرف !! ترك " أحمد الكراشين " ومن معه القلعة واتجه للجنوب الغربي من القلعة وأقاموا هناك وبنوا حياً جديداً سمي سكانه بــِ ( حي ) (( عيال الأحمد ) .

إلا أن بعد فترة من الزمن تغير إسم هذين الحيين بسبب موسم الحج وقوافل الحجاج التي كانت تمر من معان .وذلك لأن موسم الحج يقسم ( معان ) الى " قسمين " , فقافلة الحجاج التي كانت تأتي من بلاد الشام المتجهة إلى الحجاز كانت تنزل بحي " عيال المحمود " لتستريح وتموّن نفسها.وأيضاً قوافل الحجاج التي كانت ترجع من الحجاز كانت تنزل في حي " عيال الاحمد " للغرض نفسه. فلُقّب كل " حي " بقافلة الحج التي تنزل به ، أي القسم الشمالي من معان أو حي ( عيال المحمود ) صار يعرف (( بمعان الشامية )) والقسم الجنوبي من معان أو حي ( عيال الأحمد ) صار يعرف (( بحي الحجازية )) .

وحديثا السابق يبين حقيقة توضح الرد لا كما ذكر(السنوسي)في عام ( 1882 م ) فقال …

(قرية في صحراء بناؤها من طوب وحولها قلعة وبالقرب بلد آخر يسمى معان فهما معانان ، ينتسب أهل أحدهما إلى الحجاز ، وأهل القرية الأخرى إلى الشام….) .

وهذه من الأخطاء الشائعة حول " عشائر معان " ، فكثير من الناس يعتقدون أن " معان الشامية أو الحجازية " أخذت إسميها من أصل العشائر التي تقطن بها ، وهذا ما سوف نوضحه في أصول عشائرها.

عشائر معان الشامية …

أولاً : عشيرة الحصان (عيال الحصان )

الحصان في اللغة العربية /

الحَصَان / الحَصَّان / الحِصَان …

الحَصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَال : وهي من النساء : العفيفة ، والمتزوجة.

الحَصَّان : من ( ح ص ن ) وزن الفَعَّال : مبالغة من " حَصُنَ " ، يقال حَصُنَ المكان حصانه : منع ، وحَصُنَت المرأةُ : عَفَّتْ ، وتزوجت.

الحِصَان : من ( ح ص ن ) وزن الفِعَال : وهو الذكر من الخيل ،

عشيرة الحصان ، المعروفين (بعيال الحصان) المؤسسين (لمعان الشامية) ، وقد جاء مع ذكر معان الشامية أن النفوذ فيها لـِ ( عيال الحصان ) (لأنهم الأكثر عدداً والأكثر أملاكاً فيها) كما وصفها "الزركلي" بقول " سعد أبو دية " في كتابه " عشائر معان " : (( ان التسمية "الحصان" تعود لقوتهم ومنعتهم وعدم امكانية غزوهم أي التسمية من كلمة (الحَصَّان) وهي تعني المنعة )).

جذور الحصان ونسبهم :

في سنة (1600 م ) تقريباً جائوا أفراد عشيرة الحصان من (القصيم – نجد) إلى أرض ( معان) … ، وتتناقل كتب الانساب مسمى ( الحصان ) لأصول مختلفة والمتفقة في الأسماء ، منها :

- كتاب "عشائر شمالي الاردن" , للمؤلف محمود مهيدات : ذكر أن " الحصان" من (عنزة) من " ولد علي"

ومصادر أخرى تذكر أن (الحصان) من …

- قبيلة (بني زيد) ، في منطقة القويعية ، من آل محمد ، من آل سليمان ، من عطية ، من بني زيد. وهم أبناء " عبد الله" الملقب (بالحصان) بن محمد بن سليمان بن عطية.

- قبيلة (السهول) , في منطقة وادي الدواسر , وهم من فخذ (آل محيميد).

أما (الحصان) المتواجدين في منطقة (القصيم) فهم من ( بني تميم ) حيث أكد ذلك العلامة " الشيخ حمد الجاسر " في كتابه (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ) بالإضافة إلى شجرة النسب لــِ " حنظلة بن مالك " (تميم) والتي من فروعها (بني يربوع) والمتسلسل منهم " حصان بن قيس " ، وكذلك شجرة نسب ( بني تميم ) التي أعدها / " ناصر عبد الله البكر" ، حيث ذكر … ( ومن الوهبة آل صقية ، ومن صقية : يتفرع خمس عشائر هم : الحصان ، والعكوز ، والعيسى ، والبراهيم ، والعقيل . ومنازلهم في القصيم وحائل وغيرها ).

وحسب ما تبين لنا مما سبق في ترابط الأصل ان الوهبة ينحدرون من حنظلة بن مالك ومن حنظلة بني يربوع الذي يعبر عن تحديد أصل الاسم...

ومما يزيد المعلومة تعزيزاً لـِ ( تميم ) روايات المعمرين من عشيرة ( الحصان ) أهل "معان" بارتباطهم مع عشيرة (الحصان) أهل (القصيم) .

وأيضاً يرون عن وجود تعارف بين أبناء عشيرة الحصان في الأردن وأبناء الحصان في القصيم برابط جذور العشيرة الواحدة .

تتألف " عشيرة الحصان " من ثلاث أفخاذ ، هم :

- المحمود - العمران - العيد

و" محمود " و " عمران " و " عيد " هم أبناء محمد بن عامر بن طراد الحصان.

( المحمود ) يتألف من فصائل ، هي :

- النسعة

- آل مطر

- العساف

- الحياني (ابوحيانة)

- الثوابتة (آل ثابت)

و يتبع هذا الفخذ عائلة " المصاروة " كـ ( حلف ) ، والذي كما يستدل من الاسم على أنهم جائوا من مصر . وأيضاً عائلة" الكرجغلي " وهم من أصل أتراك ، من بقايا العثمانيين.

( العمران ) ، يتالف من فصائل ، هي :

- الصالح

- العيسى

- الإبراهيم

- المصطفى

- السلمان

( العيد ) ، ويضم فصيلة واحدة ، هي : - ابوعيد ، وأغلبهم يقطنون فلسطين

يتبع عشائر معان

ثانياً ) عشيرة القرامسة

لقب يطلق على أفرع هذه العشيرة ، والتي تتألف من :

أ - العوجان : جاءوا من( تهامة) العواجية من " عنزة " ، وأميرهم " العواجي " (وهم من ولد سليمان من ضنا عبيد ).

ب - الرشايدة : بطن من العواجين .

ت - عيال أبو زيت : لقب يطلق على أحد أبناء العواجين .

ث - الطحاحنة : المعرفين " بعيال الطحان " ، تحالفوا مع العوجان ، وأصلهم من غزة.

ج - المحيسن : فرع من عشيرة المحيسن بالطفيلة ، من الصلته ، من الحمران ، من عنزة.

ثالثا ) عشيرة المحاميد

المحاميد هم فرع من المحاميد بدرعا ( جنوب سوريا ) ، قدموا إلى معان . يقول سعد ابو دية في كتابه "عشائر معان " أن المحاميد من (الخيارية ، من العمرو ، من حرب) ، وتتألف من :

( آل عبدالدايم , والبحري , وعيال عبده ) ، و إنضم الى هذه العشيرة " آل ابو كركي " ، التي جاءت إلى معان من الكرك وهم بالأصل من قرية أم الفحم بفلسطين.

رابعا ) عشيرة الخورة

في الواقع إن عشيرة الخورة لا يعرف عن نسبهم شيء ، سوى أنهم من أقدم سكان معان ، ويعتقد أنهم من بقايا الصليبيين الذين أسلموا .

وجاء في لقب "الخورة" على أنه مأخوذ من (وادي الخور) في وادي عرابة ، لأنه يعتقد أنهم أقاموا فيه ، ومنه نزحوا إلى معان . ومن ( الخورة ) تتفرع فصيلتين هما :

- الجمل - زنونة

عشائر معان الحجازية ...

يتألف هذا الجزء من معان أربع عشائر ، والشيء الملحوذ في معان الحجازية ان تعداد السكان بها اكثر من الشامية . وهذا بسبب كثرة التحالفات في عشائرها كي تدعم التصدي ضد الغزوات القبلية. وعشائر الكراشين مع عشائر التحاتا تشكل جميع عشائر معان الحجازية.

عشيرة الكراشين

تقريباً جاءوا في نفس الفترة التي جاءوا فيها ( عيال الحصان ) إلى معان . وهم من (نجد) ، وهنالك رواية قوية أخرى تقول : إن أصلهم من منطقة (مدائن صالح) .

الكراشين هم المؤسسين لــِ ( معان الحجازية )، ويرجع نسبهم إلى (الخزرج) ، ومن نسل الكراشين : الهلالات ( هلال ) ، الهوارين (هارون) ، المرعي ( مرعي ) ، الأحمد ( أحمد) .

و "هلال" و "هارون" و "مرعي" و "أحمد" هم أبناء رجل أسمه مسلم الكراشين .

تتالف الكراشين كما أسلفنا من فصائل متعددة ... ، إضافة إلى ذلك إنظم إليهم أحلاف نوردها كما يلي :

أ - الرواد :

ب - الصلاحات : أصلهم من غزة

ت – عوض أو ( أبو درويش) : تناسلوا من رجل يدعى ( العبد ) ، وهو أصلا من قبيلة " العبادي " التي تقطن منطقة البلقاء.

ث - العقايلة و التلاهنة : يقول سعد ابو دية ان العقايلة من(عقيل ، والعقيليون من جذام من كهلان ، لأنهم من أقدم سكان معان)
اقول عقيل من عامر بن صعصعة العدنانية
. ويرتبط بالعقايلة جماعة "التلاهنة" ، حيث كان يرتبط لقب " التلهوني " بــِ " العقايلة "، مثالا ورد في سجل الوثائق ( خليل أفندي إبن المرحوم الحاج علي التلهوني العقايلة) . وينقسم "العقايلة الى " عرار , وعيال سليمان , والتلاهنة " .

عشائر التحاتا:

لقب يطلق على عدة عشائر هي : ( الفناطسة ، البزايعة ، وأم الخطاب) . سميت هذه العشائر بهذا الاسم (التحاتا) نسبة للموقع التي سكنته في الجزء المنخفض من المدينة قرب القلعة .

أ - أم الخطاب أو ( الخطاب) ...

أصل هذه العشيرة من الحجاز ، وهم ينقسمون إلى ثلاث فصائل " أبو جري (الجريات) ، عليدي ، الخطاب) . وينتسبون إلى قبيلة ( شمر ) ، وفي الآونة الأخيرة أضافوا لقب " الشمري " علاوة على أساميهم المعروفة .

إنضوى تحت إسم عيال ( ام الخطاب) التحالفات التالية :

( النواصرة ، أخو عميرة ، الشلبي ، عبكل ، السعايده ، الشاويش ، شموط ، القهواجي ، الإمامي ) ، وأغلب هذه الأسر أصلها من سوريا واغلبهم من بقايا الحجاج ...

الحمادين : في الوقت الحاضر قليل يتسمى أحدا باسم هذه الحمولة ، إذ غلبت الأسماء والألقاب الأخرى من العشائر التابعة لهذه الحمولة ، ومنها " (قباعة) و (ابوعودة) ". والحمادين ، من (الحميديون) ، من جذام ، من كهلان ، وهم من سكان معان القدماء .

الخوالدة : من سكان معان القدماء ، وهم من جذام .

الخوري : وهم من نسل رجل دين مسيحي ( كاهن ويطلق عليه اسم الخوري أيضا ) ، زار المنطقة وعاش مع أهالي معان ، ومن ثم أسلم ... ، دعوا أعقابه بــِ ( الخوري ) .

ب - الفناطسة

يقول سعد ابو دية أن التسمية الأرجح والأدق هي : (الغناطسة) ، حيث أنها حُرفت فيما بعد إلى ( الفناطسة ). وهناك عشائر الغناطسة المتواجدة حول حلب (شمال سوريا) . وهو يرجح هذا !! كونهم جاءوا من قرية البزعة (قضاء حلب) إلى معان .

أما بخصوص نسبهم فلم أجد شيئاً فقط يقول المؤلف أن ( من المؤكد هنالك دماء من عتيبة في الفناطسة).

ينقسم الفناطسة إلى ...

- المعاتقة ، ومنهم : آل ابو دية ، القطوش

- الخطيب

وينضم إلى الفناطسة :

- الشويطر : أصلهم من سوريا

- عيال اعمر :يقال أنهم من عتيبة ، ومن اعمر : آل داود ، آل ابو خنسا ، ابو ذوابة .

- أبو صالح (الصوالحة) ، تحدث نعوم شقير عن الصوالحة على أنهم من (حرب) ، وهناك ذكر بأنهم قدموا إلى معان من " الشوبك ".

- آل أبو طويلة ، وهو لقب أحد أولاد أبو صالح.

ت - البزايعة

وهم أقرباء الفناطسة ، ولكن على أثر نزاع بينهم إنفصلوا عن الفناطسة .

ينقسم البزايعة الى قسمين ، هما :

- البوابين - آل ابو رخية

ونختم هذا البحث في تاريخ معان و عشائرها ... ، بنخوة ( الحصان ) ونخوة عشائر الحجازية عموماً ... (( أهل الجرداء )) !!

بحث فواز بن زياد الحصان التميمي

المصادر ...

سجل الوثائق الشرعية

سجلات المحاكم الشرعية لمعان (مركز الوثائق والمخطوطات)

الرحلة الحجازية ، محمد السنوسي

عشائر معان ، سعد ابو دية الفناطسة

معان - دراسة في موقع ، سعد ابو دية الفناطسة

عامان في عمان، خير الدين الزركلي

تاريخ شرق الاردن وقبائله ، فريدرك بيك

العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى بينها ، أحمد ابوخوصة

عشائر شمالي الاردن ، محمود المهيدات

جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، حمد الجاسر

شجرة نسب تميم ، ناصر البكر

شجرة سلالة حنظلة بن مالك , المختصر في انساب العرب جزء 2

عشائر وادي موسى


جاء في مسالك الابصار لابن فضل الله العمري ان اهل وادي موسى من احفاد ((ليث بن بكر بن مناة من كنانة)) ومنهم الصحابي صعب بن خثامة. وورد في سبائك الذهب للسويدي انهم من اعقاب "ليث بن سود بن اسلم الحافي" من قضاعة وتفرعوا من ابنه زيد.
ينقسم اللياثنة الى العشائر التالية :
عشيرة بني عطا:
يزعمون انهم من بلي من قضاعة وورد في مسالك الابصار للعمري انهم من بطون بني جذام. وانضم اليهم الفرق التالية :
- السلامين : جائوا من وادي جايز في فلسطين
- الفضول : من عرب الفضل الذين ينزلون الجولان في سوريا وهؤلاء من آل ربيعة من طيء.
- الفلاحات : من افخاذ بني خالد.
- الفرجات.
عشيرة الرواجفه :
عشيرة قديمة تنتسب الى بني هلال. ولهم اقارب في الطفيلة وفي جنوب فلسطين.
عشيرة الشرور :
يدعون انهم من نسل رجل اسمه سالم من قبيلة حرب الحجازية . وينقسمون الى ثلاث فرق :
السعيدات – الخليفات – الروضان.
عشيرة العلايا :
فريق من اللياثنة ايضا , وينضم اليهم الفرق الاتية :
- الشماسين - الحمادين
اصل هذا الفريقان من قبيلة بني حميدة,
- العمارات - النوافلة
اصل هذا الفريقان من قرية اذنه من قضاء الخليل.
عشيرة الحسنات :
يرجعون بنسبهم الى بني كنانة , ولهم اقارب تحالفوا مع قبيلة الترابين في بئر السبع يقال لهم فيها ايضا الحسنات.
عشيرة الهلالات : من اقدم سكان وادي موسى ويقلون انهم هم اللياثنة . ويتفرع منهم حمولة الطويسات والنصارات والمشاعلة

عشائر البلقاء

1. ) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).
الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}. ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي , أ – آل عبد الله ب – آل علي ج – آل حمد وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.
2. ) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .
3. عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في م***ا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في م***ا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى م***ا.
وتقطن هذه الفرق في م***ا.
4. عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. والأغلب أنهم من قبيلة عنزة الحجازية والتي قدمو الى بلاد الشام في أواخر القرن السابع عشر الميلادي . وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.
5. عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.
6. عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 - الخبابسة 2 – الخريبات 3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك. 4 – الفشيكات 5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة. 6 – العجلولين 7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).
7. عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون م***ا.
8. عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان. وقسم منهم من قرية( بيت جبيرن) التابعة للخليل.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة م***ا (والذين يسكنون م***ا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / م***ا : وأصولهم من قرية بيت جبرين التابعة للخليل . وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.
9. عشيرة الوخيان : يقولون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, والحقيقة أن هذه العشيرة تعود بإصولها الى قبيلة عنزة كما جاء في كتاب أصدق الدلائل في انساب بني وائل لعبدالله العنزي ,. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية. والأصح عندي انهم من قبيلة عنزة .
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء م***ا.
10. عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
وقد قدم الحديد من سوريا في القرن الثامن عشر الميلادي واستو طنوا مناطق أبو علندا وما حولها وسيطروا عليها .
يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى الوعيم الفلسطيني الظاهر العمر الزيداني زالذي يعود بنسبه الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الى البلقاء. ولهم أبناء عمومة في اربد ( وهم الزيادنة ) وفي قرية بيت إكسا التابعةللقدس الشريف ( وهم الخطيب , وآل محمد ويطلق عليهم ايضا الظاهر ) وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.
2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.
11. الزففة : اصلهم من قبيلة عنزة , حيث نزلوا في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 7 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. الدلوح . .

يتبع عشائر البلقاء

عشائر البلقاء - يتبع



العشائر المسيحية في م***ا:
العشائر المسيحية الرئيسية في م***ا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى م***ا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.
اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.
ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .
ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات - المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.
ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة - الضباعين - المرار - القنصل - اليعقوب - الفرح - الزوايدة
ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال - القصار - الخزوز - المسنات - طنوس
ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى م***ا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة - العجيلات - السلايطة - العويمرين - السماعين - المدني - المصو - الصناع
عشائر المصاروة في منطقة البلقاء :
يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين.
ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء.
1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية
أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.
ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.
ج – الطهاروة :, الجوادين , الابراهيم.
2 -) مصاروة / الجيزة : ومنهم
- عشيرة ابو نصير(النصايرة) - عشيرة المراعبة (ابن مرعب) - عشيرة ابو لمظي (اللماظي) - عشيرة السلمانيين المصري - عشيرة ابو عودة - عشيرة ابو رضوان(الرضاونة) - عشيرة السعدوني - عشيرة ابو مرعي (المراعية) - عشيرة الحساسنة (ابو حسون) - عشيرة العايدي - عشيرة المصري (الهيصماوي) - عشيرة ابو هاني (الهوانية) - عشيرة المصري (آل شريم

http://www.9m.com/upload/12-07-2007/0.4795801184192913.gif

عشيرة الخوالدة :- وهم عشيرة عربية معروفه بأسم بني خالد ومنتشرة في بلدان عربيه عدة فهم يتواجدون في العراق والسعودية وسوريا والكويت ، تعود انسابها الى خالد الحجاز وهم من خالد عقيل او خالد غزية وهناك من يذكر انهم من رهط الصحابي المعروف خالد بن الوليد (رض) أي من بني مخزوم ، وهناك من يذكر انهم من نسل خالد بن الوليد مباشر وهذا ينافي ماذكرته المصادر النسبية والتاريخية والتي تذكر انقطاع نسل خالد بن الوليد ولكن قسم من المؤرخين يذكر ان نسب خالد انقطع في المدينة ولكن له وجود في الشام وهو النسل الذي استمر لحد الان ويضعون تسلسل نسبي يذكر ادعاءهم والله تعالى اعلم 0
ولقبيلة بني خالد تواجد كبير في العراق ومساكنها في منطقة الفرات الاوسط وتسكن وتتعا يش مع قبيلة الخزاعل المعروفة ، ولربما يكون نزوحهم من العراق اقرب الى الواقع حيث ان هناك عشيرة اخرى بأسم الخزاعلة ضمن عشائر بني حسن الاردن ، وكان للحوالد دولة في نجد انتهى وجودها على يد ابن سعود ومن حكام هذه الدوله ابن عريعر والذي من عقبه ظهرت مشيخة بني خالد في العراق حالياً 0
ويسكن الخوالدة اهل الاردن في مناطق بلعما والمفرق وجرش وفي مناطق اخرى متفرقة ، وهم الان من عشائر بني حسن المهمة في المملكة ، ويرأس عشيرة الخوالدة الشيخ فارس عليان الخوالده ومن فروع الخوالدة حالياً

الشيخ فارس عليان الخوالده متوفي من سنتين

بس ما اعرف من يرأسهم حاليا

اسأل الخوالده الي بعرفهم

يسلمو يا وهج على المعلومات يسلمو ايديكي مجهود

تستحقي عليه الشكر والعرفان

لك تحياتي

http://www.9m.com/upload/12-07-2007/0.9334601184195656.gif

مرور رااااائع مي ديور

أشكركِ لاضافة بعض المعلومات

مشكور اخي على هذه المعلومات
ولاكن اين عشائر بني صخر وعشائر العزازمه وعشائر بني عطيه وعشائر الحجايا

اخي الكريم

سيتم وضعها ان شاء الله

اشكرك للمرور

بنو صخر :

بنوصخر هذا اللقب اطلق على اكثر من قبيله لكن اعظم واشهر قبيله اطلق عليها هذا اللقب هم بنوصخرالطائيون الذين يرجعون في نسبهم الى جرم من طي القبيله الكهلانيه القحطانيه المشهوره قامت قبيلة بنوصخروترعرت في بلاد الجبلين حول جبلي أجاوسلمى المعروفه الان بمنطقة حايل في احظان القبيلة الام قبيلة طي ويذكر المؤرخون انه كان لهم جبل يقطنون حوله يسمى بجبل متالع الاسود ولكن هذي القبيله ارتحلت الى مناطق الحجاز واستوطنت لفتره طويله واصبحت مساكنهم تعرف من تيماءالى العلا وكانت مجاوره لقبيلة حرب مماأدى الى اختلاط القبيلتين اختلاط كبير مماحدا بعض علماء الانساب الى الوقوع في الخطا واعتبار قبيلة بني صخر بطن من بطون حرب والحقيقه التي فاتت المؤرخون ان بعض بطون حرب يرجع في الاصل بنوصخر وهما بطنين عظيمين :الاحامدة وبني سالم من حرب وهذان البطنين هما المكونان الوحيدان لقبيلة بني صخر وهذا يفسر التضارب في تنسيب قبيلة حرب فهناك من ارجع حرب الى عدنان ومنهم ارجعها الى قحطان والسبب الرئيسي في ارجاعهم الى قحطان هو فخذي الاحامدة وبني سالم وبالتالي نصل الى حقيقه مدعمه بالتاريخ ان قبيلة بنوصخر من طي وانها اختلطت بقبيلة حرب لمده زمنيه طويله ادى الى ان تداخل كبير بينهما واعتبارهما قبيله واحده ايضا كان يجاور هذه القبيلة قبيلة عنزه التي كانت تقطن خيبر وحصلت بين القبيلتين نزاعات عده ذكر منها المستشرق فرديلك بيك في كتابه قبائل شرقي الاردن ان قبيلة بني صخر اصطتدمت بقبائل عنزه في طريق هجرتها الى بلاد الشام وان بنوصخر هزمت عنزه مما اجبر بعض بطون عنزه الى النزوح الى شمال الجزيرة وهذا يفسر العداء بين القبيلتين كذلك ذكر نفس المؤلف ان بنوصخر اصطتدمت بقبائل ظفير وانهم هزموا ظفير لكن ظفير مالبثت ان تجمعت مره اخرى تحت قيادة شيخهاوفارسها سلطان ابن سويط ولحقت ببني صخر التي كانت متجهه الى شمال الجزيره العربيه والتقت القبيلتان في كون عظيم عند مورد وادي الازرق المعروف الان بمنطقة الازرق على الحدود السعوديه الاردنيه واستطاع بنوصخر مرة اخرى من الحاق الهزيمه بقبائل ظفير وقتلوا الشيخ سلطان ابن سويط وقبره موجود ومعروف الى الان في تلك المنطقه بجانبه غدير ماء معروف بأسم غدير السلطان نسبة الى الشيخ سلطان ابن سويط ومن ثما اتجهت القبيلة الى جهات البلقا الى ان بقائها لم يدم طويلا لعدم ترحيب القبائل الاخرى بها وعلى راسهم قبيلة العدوان التي كانت باسطة نفوذها على المنطقة فاتجهت بني صخر الى فلسطين ومكثت فترة من الزمن إلى انها مالبثت ان عادت الى البلقا وفي هذا الوقت كانت السيادة بيد قبيلة السردية التي كانت تفرض الخاوة على القبائل التي كانت تقطن المناطق التابعة لها إلا ان بني صخر رفضت دفع الخاوة مما ادى الى احتدام الموقف بينهما فدخلت قبيلة العدوان في حلف مع بني صخر للقضاء على جبروت المحفوظ السردي زعيم قبيلة السردية وفي خظم هذه الاحداث ظهرت في الافق قبيلة كبيرة العدد والعدة هي قبيلة عنزة بقيادة زعيميها ابن سمير والطيار فنزلت في طريقها على قبيلة السرحان القاطنة وادي السرحان الذي كان يسمى بوادي الازرق وسمي بوادي السرحان لان قبيلة السرحان كانت تقطن جانبي الوادي وحاصرت قبيلة عنزة السرحان في الجوف واحكمت الحصار وضيقت الخناق على السرحان وفي خظم ذلك صدف ان كان احد افراد بني صخر قاطن مع السرحان واستطاع التخلص من الحصار واتجها الى قبيلته بني صخر التي كانت تقطن فلسطين وطلب منهم نجدة السرحان فلم يتردد بنوصخر وجمعوا حشودهم تحت لواء شيخهم محمد حنيف الخريشا واتجهوا باقصى سرعة ناحية الشرق ونزلوا على عنزة على حين غرة بعد مسيرة ثلاثين يوما وهزموا عنزة عن بكرة ابيها وفكوا الحصار عن قبيلة السرحان وهذا الكون محفوظ عند ابناء البادية بقصيدة مشهورة الا ان قبيلة عنزة جمعت حشودها من جديد وهزمت بني صخر وشردت السرحان ومن ثم اتجهت عنزة الى جهات البلقا مما حدا قبيلة بني صخر الى النزوح الى فلسطين لتلافي المواجهة ولكن عنزة مالبثت ان ستقرت في المنطقة الا انها في نهاية المقام رفضت الانصياع الى مطالب المحفوظ السردي وتسلطه نظرا الى انها قبيلة كثيرة العدد والعدة فادى ذلك الى الاصتدام بينهما وفي نهاية الامر هزمت عنزة قبيلة السردية وانهت سيطرة المحفوظ السردي في المنطقة وفي خظم هذه الاحداث رجعت قبيلة بنوصخر الى البلقا وبعثوا الحياة في حلف اهل الشمال الذي كان يتكون من السرحان والعيسى والفحيلي الذي كانت السيادة فيه الى السرحان وانتقلت السيادة الى بنوصخر واستطاع هذا الحلف الى إجبار عنزة الى النزوح الى جهات بادية الشام المعروفة الان بسوريا ومن ذلك الوقت تقابل بنوصخر وعنزة اكثر من مرة كانت الغلبة لبني صخر في اغلبها كما ذكر المستشرق فرديلك بيك في كتابه قبائل شرقي الاردن ومن ذلك الوقت تعتبر قبيلة بنوصخر هي سور البلقا واشتهرت بهذا الاسم عند جميع القبائل ومما يميز هذه القبيلة عن اخواتها انها على الرغم من قلة عددها الا انها صادمت جميع القبائل المحاذية لها ومعظم القبائل البعيدة عن اماكن رعيها ومن اشهر القبائل التي تصادمت معها قبيلة الرولة من عنزة حيث حاولت قبيلة الرولة اكثر من مرة ان تزيح بني صخر من طريقها عندما تتجه الى الشرق في فصل الشتاء ولكن كانت الغلبة لبني صخر في الغالب واومن الاكوان المشهورة بين الطرفين : كون الشومري , وكون المحيضر , وكون برقع ,وكون الغوطة،وكون الخريم،وكون الثمد وكانت الغلبة فيها لبني صخر ,وكون الشيحا,وكون ميقوع وكانت الغلبة فيه للرولة , واشتهر بنوصخر بالفرسةوأشهر من عرف منهم: ''''''الشيخ الفارس المثير المنيخ:طراد القمعان الزبن ولقب براعي شرهه اخووضحا مصبح العربان'''''' وقيل فية عدة قصايد اشهرها : قال احد شعراء الرولة"ابن عدامه من المرعض" غاضبا من قبيلته وعدم قدرتها على صد طراد رغم كثرتهاوتعدد فرسانها : نزال سبع ارباع عده مديبيل................... ونزال سبع اقطاب عده خلاوي ياطراد لايغرك كثر الازاويل.................... ترهن حريم ولابساتن مزاوي ان صاح المصيح وجو هل الخيل.................... انفهق الشيخ واركبها الفداوي من هم أخووضحا مانمرح الليل................... نسري كما يسري عن الذيب واوي وقال ابن بتلا بعد كون المحيضر وبرقع والغوطة هذه الابيات في رده على قصيدة خلف الاذن الشعلان على نفس الوزن والقافية: وطراد عزله من الزمل ستين......................زودن على زرق البكار العوامي اخوان وضحا باللوازم معيين.....................مرن على كبد المعادي زهامي العلي جن من النشامى نصيفين....................خذوهن الفرسان والجو حامي ولومنت حاضر قيل ربعن مغيبين...................البل تشوفه مير دونه اسطامي لسوك لس امذيعرات البعارين....................وقوطرت عنهن ياشحم راس حامي وياما طاح بمصافق الخيل زنيين....................منا ومنكم حامن عليهم الحيامي وقال ابن عدامة بعد كون المحيضر: طراد ويقني على كل ماجاب........... تسعين بين الجمل والنجيبة هيله عليكم يالغنم فقس الاذناب..... سطام راعي الغنم وطراد ذيبه يذكر ان طراد الزبن ظل يطارد الرولة بعد كون الشيحا ورحلهم سبع منازل, ومن المعروف ان طراد اذا غزا فهو العقيد حتى وان كان خارج القبيلة ومن اشهر القبائل التي شاخ عليها خلال المغازي قبيلة الحويطات فقد كان طراد الزبن عقيد بني صخر والحويطات في اكثر من كون. وايضا الشيخ الفارس : طه الفلوح المحارب (خيال العشاير) وهذا اللقب معروف عند اغلب القبائل لان طه هو الوحيد من الفرسان الذي ينتخي بالابل العشاير وكان فارسا صنديدا يجانب قومه في المسير لعتداده بقوته, وقيل عنه(مية خيال وطه) وقيل مئتين وطه ولهذا القول قصة معروفة حيث قيل ان طراد الزبن كان غازيا ومعه طه الفلوح المحارب وخضر الوطيفي المحارب فصادف في طريقه مجموعة فرسان من قبيلة عنزة يقدرون بمئتين فارس فقال طراد مخاطبا خضر الوطيفي ميه لطه وميه مناصفة بيننا. ايضا يقال ان طراد كان غازيا ومعه عوده ابو تايه عقيد الحويطات وكان عقيد الغزو طراد فقال عوده للحويطات مغانم الغزو لي الا اذا اتجها طراد الى هذان الفارسان وكان هما: طه الفلوح وخضر الوطيفي قيل: اللي يريد الحمايد يوم البنات ينشدن اسوي سواي فنخور ولاطراد ابن زبن ولاسواي طه الفلوح يوم يتقنع بالردن وكان من عادت طه إذا اراد الهجوم ان يتقنع بردنه يذكر ان هذا الفارس قتل في كون الشيحا مع الرولة وكان طاعن في السن اذ يذكر ان هذا الكون كان سنة ظهور البارود الذي لم يكن في متناول الجميع. ايضا الشيخ الفارس : شلاش البخيت الفايز ويلقب بالضمان, والشيخ الفارس: رميح ابوجنيب الفايز عقيد بني صخر في كون الشيحا ويلقب خيال السحلى اخو جوازي, الشيخ الفارس: فنخور الجباهين, الشيخ الفارس:خضر الوطيفي المحارب , الشيخ الفارس : مناور الفهار الزبن من عقداء بني صخر في كون الشيحا الشيخ الفارس : تركي الحيدر ويلقب بأخو هذربه عقيد بني صخر الذي حماهم في كون المسرب بينهم وبين عنزة.



يتبع

مشاركة اضافية
عشائر قبيلة بني صخر الطائية العريقة


تنقسم بني صخر الى ثلاث بطون رئيسية :
1) الطوقة

2) المحمد وهم الخرشان والجبور

3) خضير


1 ) الطوقة :
---------------------

نسبة لطويق بن حامد من بني صخر , وابناء طويق 4 وهم
أ - غبين
ب - غفل
ج - علقم (ومنهم السحيم وهم الان بعلم الهقيش من الغفل نظرا لقله ذريتهم بسبب كثرة الحروب التي خاضوها).
ج - طبطب ومن ذريته القعود والرقبان وهم الان بعلم الحامد من الغبين .

أ- ) الغبين :
-------------------
ينقسمون الى عشيرتين : 1- الفايز , 2 - الحامد
1- الفايز : الفايز وهم ابناء فايز ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان. وهم ليس من عنزه كما ذكر عبدالله ابن عبار في لصدق الدلائل في انساب بني وائل
وفيهم مشيخه الغبين ونخوتهم العامه " راعي الشعثا" , "ولد الموح" , " ترثة الفهاد" , " ولد الاحمدي".

وتنقسم الفايز الى العشاير التاليه وهم
1-الفندي وهم السطام -والصفوق-والسطم-والذياب-والبرجس-والهزاع-والمسلط-والصحن-والهزاع
2- الجنيبات 3- البخيت 4- النمر 5- المحمود 6-القعدان 7- الكنيعان 8-الصقر9-الغوري 10-الدعاك 11-الشوشان
12-المطيرات :وهم الجهين والدهمان والطعامسة والبصيص والطفالة.
ووسم الفايز الطويقي وهومايعرف بالدبوس ويفرق الوسم بعدد الشواهد عند عشاير الفايز.

2 - الحامد : الحامد هم ابناء حامد ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان(وينتخون بالعمشا).
وتنقسم الحامد الى العشائر التالية :
1- الفياض , 2 - المناحي , 3 - الكايد , 4 - المعيدي , 5 - الدغيم , 6 - القعود , 7 - الرقبان.

ب -) الغفل :
--------------------
ينقسمون الى 3 عشاير : 1 - العامر , 2 - المحارب , 3 - المسعد.
1- العامر : الزبن/ وهم ابناء زبن ابن فرج ابن امحمود ابن ارشود ابن زبن ابن عامر ابن غفل ابن امجيد ابن طويق من بني صخر .
وفيهم مشيخة العامر .

وينقسم العامر الى اربع فرق

1-الشموط: وهم الفاضل والسعيد 2-العثمان : وهم المحمد والنويران والخزون

3- الـمسلـم 4- الزبن



ونخوة الزبن " اخوان وضحا "

وتنقسم الزبن للعشاير التاليه:
1 - العبد القادر وهم ا) الدريعي ومنهم القمعان والهديرس , ب) الفارس , ج) الفضيل د) الغاشم , ه) الذود
هـ) المذود

2 - النوفل ومنهم ا) الشلاش ب)الدريبي ج) الفهار ومنهم 1- المناور 2- الحيدر 3- الفهد

3 - الطلاق ومنهم ا)البنيه ب) الفهران ج) البطحي .

4 - العثمان : ومنهم المحمد والمقحم والنويران والشايع والخلف والعلوق والجدوع والدهيثم والرويشد .

5 - الخزون : ومنهم الرشيد والخربش والغصيب .

6 - الملحم : ومنهم الصبيح والجلباط والخشان .

ووسم الزبن الدبوس " الطويقي " ويضاف للدبوس الخنصروهوالوسم العام للغفل
ويفرق الوسم بعدد المطارق والشواهد فمثلا الدريبي يضيفون الرديف للدبوس لفرق الوسم.والحيدر يضعون المحجان وراء الدبوس والهلال على الخد.
والعثمان بالاضافه للدبوس يضعون الناخس على الفخذ والشاهد على الوجه.

2 - المحارب : وهم المذيب والسالم , ونخوتهم هي( اهل الحمراء).

3 - المسعد : الهقيش ومشيختهم في "آل المور" , وينقسم الهقيش الى الفرق التالية :
السحيم _ الزيدان _ المور _ المهنا _ السالم _ السعادنة _ البشير.

ومن الطوقه بالحلف :
1 - الجحاوشه
2 - الخليل
3 - السلايطه : من شمر , ويقال ايضا انهم من الفواضله من بلي من قضاعة.
4 - الكعابنة : ان الكعابنه هم احلاف لبني صخر وليسوا منهم وقصة مجلاهم عند بني صخر معروفه وهم اصلا من حرب وحين جلوا عن حرب كان شيخهم يدعى ابو اذينه ولكنهم الآن من بني صخر بكافه المعايير القبيله وهم
أ- الرمالات ومنهم الخنان شيوخ الكعابنه كافه وشيخهم الآن سعود الخنان
ب - الزويديين
ج - الجمازيين
د - العمور
ه - الرويعيين
5 - العوازم : وهم فرع من العوازم من الشرارات بني كلب.
مضارب عشائر الطوقة في : ام العمد , القسطل , زيزيا , اللبن , الذهيبة الغربية , رجم الشامي , قرية سالم , الطنيب , ام الرمانة , الدليلة , الثمد , القنيطرة .

2 ) المحمد : وهم عشيرتين السالم- الخرشان) و (العلي - الجبور)
--------------------
السالم - الخرشان : وهم بني سالم من بني محمد ومشيختها في "آل الخريشا" ونخوتهم هي((اهل الصفرا )). وينقسمون الى 1 - الخرشان , 2 - الحماد , 3 - القضاه.

1- الخرشان : يتالف هذا الفخذ من الفرق التالية :
الحنيف _ السلمان _ العبيد _ الصايل _ الحمد _ الطلاق _الحماد _ الملحم.

2 - الحماد : وهم مزينة _ المهنا _ الشريدة _ السبيلة _ الوزان _ السندات.

3 - القضاة : وهم الرحيب _ المعاند _ القدمان _ الموسى _ العبيد _ العجيل _ المريوح _السبيلة(ومنهم وضحة , زوجة نمر بن عدوان الشهيرة). ونخوة القضاة , خيال الرحمن ولد القاضي

وتحالف مع الخرشان
أ - الشرعة : فرع من عشيرة الحسن بجبل الدروز والحسن فخذ من قبيلة الزبيد. ويتالفون من الفصائل التالية : الشنيان , المرعي , الجريان , الصبح.

ب - السليم : فرع من عشيرة الحسن من قبيلة الزبيد بجبل الدروز .

اما اراضيهم ومضارب عشيرتهم الموقر , كفر جايز , حوارة , بريقا , فاع , الحرش , الخناصري , مغاير مهنا , رجم الشرعة.

العلي - الجبور : وهم بني علي من بني محمد.وينقسم الجبور الى عشيرتين :
الفريج و الدهام.

1- الفريج : وهم ابناء فريج وابناء عمومتهم فراج ابن منزّل ابن جبر ابن علي ابن محمد من بني صخر.
وفي الفريج "آل زهير" مشايخ الجبور(وينتخون بالعصلا).
ويطلق عليهم عند الجبور "عنابر العرب " كنايه عن اصالتهم وصفاء نسبهم

وتتألف الفريج من الفخوذ التاليه:

1) الجودة وهم 1- السليمان 2- الهويشان 3- العجل 4- الطراد 5- الحمدان

6-اللاحم وهم 1- الحميّر 2- البطون

2) العويدات وهم 1- العياده 2- البشر 3- العقيل 4- الحريزان

3) الخنان وهم ابناء فراج بن منزل وهم:
1- السكران 2-العلوان 3- العساف 4- المسلم ( بتسكين السين)

ويسم الفريج ابلهم بالبرثن ( وهو مثل مخلب الطير ) والعرقاه (+)
وللفريج خيل مشهورة تدعى الغزالات وهي لابن ربيقان من الجودة

الهدبا وهم ابناء جريدة شقيق منّزل وليس من الفريج كما عدهم البعض ولكنه بسبب قلت ذريتهم دخلوا مع ابناء عمهم الفريج

2 - الدهام : ومنهم النويمي _ الرتمه _ الجمعان _ البكر.
@@الدهام والفريج وخضير ينتخون بالعرفا وهي نخوة بني صخر كافه @@

تحالف مع الجبور الحمايل التالية :
--------------------------------------------------
1 - جهينة : فرع من قبيلة جهينة .
2 - الديكه :فرع من قبيلة الزبيد بجبل الدروز وينتخون( بعيال جبر) .
3 -البدارين : من عشيرة البدارين من حرب.
4 - العكمه :اصلهم من الحجاز وهم فريقان آل حجر والخوازيق(ينتخون بالبلها ) .
5 - الغيالين : من سنجارة من شمر(نخوتهم عيال المرد) .
6 - الهدبا .
7 - الحوالي (وينسب للحوالي بئر هداج بتيماء وهولهداج الحوالي) .
اراضيهم ومضارب عشائرهم هي النقيرة , المطلة , البويضة , الذهيبة , الزميلات , ام بطمة , الفيصلية , كوم الرف.


3 ) الخضير :
--------------------

البطن الثالث والاخير من بني صخر .
( خضير بني سالم) ، وهم ليس فرع من الطوقه كما ذكر " عاتق البلادي " في كتابه رحلات في بلاد العرب ، وتبعه بالخطأ مؤلف كنز الانساب " الحقيل " ، حيث ذكروا ان : ( خضير ) تنقسم الى " البراذعه " و " الهقيش " ، والمعروف ان الهقيش من " الغفل " .

اما بالنسبه عن ( خضير ) فهم أول بطون ( بني صخر ) الذين هجروا " العلا " وتوجهوا الى ديار " الهلال الخصيب " ، ومن ثم الى " الصحراء الشرقية " من مصر ، وتخلف منهم عدد من العوائل تعرف الان بــِ ( البواسل ) ، ومنهم زعيم حزب الوفد " حمد باشا الباسلي " الذي زار الشيخ " مثقال الفايز " في أحد السنين

تنقسم ( خضير ) لثلاث عشاير ، وهم:

1- ( الفضل ) ،وهم : " اليحيا" و "الهليل" و "المزاهيف" و "الحصان " ، ومن الحصان "الجريبيع" وفيهم مشيخه ( خضير ) ، والجريبيع من دون خضير وبني صخر يضعون شق الرجال على اليسار وذلك لكثرة من يجاورونهم حيث كانوا يرغبون ان يكون الشق على الشق .

2- ( البرجس ) ، وهم : "البراذعه" ، ومنهم "البرقان" و "الحوران" و "الدعجان" و "الربيع" (والعويد وهم عبيد)

3- ( القنوه ) - أولاد قني ، وهم : "البرصان" و "الهويمل" و "الرديني" (غير رديني المطيرات) و "الدويلان" (غير دويلان الغيالين) و "المطاوع" و "الشامان" و "الضويحي" و "الفهيد" و "الصالح" و "الحجاج" و "النوري" (والمرزوق وهم عبيد)

ومن "نخوات" ( خضير ) ...

- العليا للجريبيع
- القودا لظاهر الشامان

ومضاربهم في قرية سالم.

ملاحظة : هذه المعلومات هي ماخوذا اغلبها من احد ابناء هذه القبيلة العريقة وهو فارس الصخري , مع بعض الاضافات من مصادر مختلفة. لذا اذا كان يوجد اي تصحيح او اضفات لهذه المعلومات , ارحب بها .

ونختم هذه المشاركة بهذه الابيات

بني صخــــر اللي على الخيل صلفين @@@ كم سابق بالكون عاقوا جهدها
للضيف لطفين وللضد عسمـــــــــــين @@@ ما مرحوا جيرانهم في ضهدهــــا
نطاحت الكايد على العسر والليـــــن @@@ وأهل بيوت من تجلوا قصـدهــــا

أخواني الكرام هذه نبذة عن أهم قبائل شمر بالأردن : الحجايا

يزعم الحجايا أنهم من فرع بطن ((عبده)) من شمر , ويقصون الرواية التالية عن منشئهم في هذه البلاد .
اعتادت عشيرة عبده قديما أن تضرب خيامها صيفا في منطقة "الكرك" . وفي أحدى السنين تنازع شيخان من شيوخها فاضطر احديهما إلى الرحيل برجاله إلى"نجد" وبعد عام أو عامين رجع غازيا غريمه بجوار المزار فنكل به تنكيلا والجأ رجاله إلى الهرب شرقا . وقد تخلف عنهم رجل جريح لم يقو على متابعة السير مع ربعه فحجا(أي التجأ) إلى وائل شيخ عشائر الروله حينذاك , ولهذا السبب أطلق عليه (احجوي) وسمي أعقابه "بالحجايا" . وبعد حين تنازع والروله على قسمة الأسلاب التي غنموها من غزو كبير قاموا به على احد أعدائهم فابعدو من بينهم فذهب بلدة الكرك واستوطنها.
تزوج احجوي زوجتين من قبيلة العمرو(بني عقبة - جذام). ورزق منها 3 أولاد.

أ - محمود (جد عشيرة المحمودين) : تنقسم هذه العشيرة الى 7 حمايل :
1) الزمعان , 2) الزبون , 3) الشتويين , 4) الزبون ويتفرع منهم فيرق"السبيلة"
5) العلياني
6) العسيين
7) الاذينات
واصل(العلياني , العدسيين , الاذينات) من الخميسات من قبيلة بني عطية.

ب - علي(جد عشيرة العليين) : تنقسم هذه العشيرة الى 6 حمايل:
1)الهدايات , 2) السراحين , 3) الزعارير , 4) الطحاتره , 5) الشحادات , 6) الحمادات

ج - مناع (جد عشيرة المناعين) :
1 - المسعوديين : ويتالفون من الفرق التالية (النواصرة , العجاجرة , الرديسات , البنيان , المنايعة , الدغيمات , الحواملة , الجرره ) .

2 - العقار : ويتألفون من الفرق التالية (الوهيدات , الصبيحات , المشاهير).

3 - الصواوية : ويتالفون من(قوم الأشعل , المناع , العرجان , الكليبات , القريفان , العميرات , ابو جفين).

4 - المراغيه : ويتالفون من (المراغبه , الضغيم , العباكله , الفوالحة).
وشيخ عشائر الحجايا الشيخ صالح عوده ابن هداية

وهج الشموخ يعطيكي الف عافيه على هذا الجهد الرائع الذي وضعته بين ايدينا

من هذه الموسوعه للعشائر الاردنيه داخل الاردن

سلمتي اختي الغاليه

الى الامام ان شاء الله

تقبلي كل تحياتي وورودي

أخاكم

محمد

من هي عشائر العبادي


عبادي :

عباد أو بنو عباد أو العبادي عشيرة أردنية هي ثاني أكبر العشائر الأردنية يبلغ تعداد أفرادها قرابة 200000 مئتان ألف ويسكنون مناطق الوسط الأردني بالتحديد في العاصمة عمان وضواحيها ومحافظة البلقاء ,من أبرز معاقلهم مرج الحمام وبيادر وادي السير وقراها وماحص والعارضة وديرعلا وكثير من قرى وبلدات البلقاء , قيل فيهم عند بدوا الأردن"عباد ( أي عشير العبادي) من السيل للسيل" في اشارة أن امتدادهم من سيل الزرقاء الى سيل نهر الأردن . عباد أو بني عباد في الأردن يتكونون من 32 فخذ ومنها الشبلي ويسكنون بلدة ماحص وهم مشهورون بكرمهم ومسالمتهم أيضا هناك المناصير الختالين والسليحات والمهيرات والحسامي والزيود والزيادات و البقور والرحامنةو النعيمات والرماضنة وكثير غيرها.

من ابرز ماقيل فيهم من العشائر اأردنية الكبيرة مثل بني صخر والعدوان و بني حسن

"عباد ياعرض البلاد وطولها بلاد بلا عباد ضاعت حقوقها" وقيل ايضا "عباد ثلثين البلاد" في اشارة لتعدادها الكبير وقيل"عباد ملح البلاد" وأيضا "عباد نزالين الوعر ذباحين الجعر" وهنا وصف لكرمهم ووعورة أراضيهم. العبابيد من العشائر القوية والتي كان لهاحضور في شرق الأردن قبل تكوين المملكة الأردنية الهاشمية وأكبر دليل على ذلك أنهم سيطروا على أراضي خضراءوفيها ماء وكانت بعض عائلات السلط من الفلاحين تستأجر أراضيهم الخضراء وتزرعها مقابل الربع فكانت هذه العائلات السلطية تعرف بالمرابعيه نسبة الى ربع المحصود .وكان جزء كبير أخر من عائلات السلط يدفع الخاوة للعبابيد كي يأمن غزوهم وبطشهم. بني صخر أقرب العشائر للعبابيد وهم نخوتهم في الماضي أي كانوا ينصرون بعضهم في المعارك والغزوات,ويقال أن عباد وبني صخر أبناء عمومة.

أهم شخصيات العبادي :

الدكتور معروف البخيت رئيس الوزراء الاردنية.
الدكتور ممدوح العبادي النائب ووزير صحة وامين عمان الاسبق
الدكتور النائب محمد ابو هديب
الدكتورعبدالسلام العبادي وزير الاوقاف الاسبق
الدكتور مصطفى الشنيكات النائب والوزير الاسبق
العين عبد موسى النهار
الدكتور عدنان البخيت رئيس جامعة ال البيت
الدكتور عبد الله عويدي العبادي رئيس جامعه اسبق ومن اشهراطباء السرطان
الدكتور احمد عويدي العبادي النائب والمؤلف والكاتب المعروف
الدكتور شتيوي الجميعان نائب رئيس الجامعه الاردنية
كثير من النواب الحاليين والسابقين
كثير من السفراء مثل جمعه العبادي وفايز الربيع
مئات الاطباء في كافة التخصصات وفي القطاعين العام و الخاص و هناك على الاقل واحد مشهور في كل تخصص على مستوى المملكه مثل الدكتور ابراهيم مفلح العبادي أخصائي القلب والشرايين والدكتور حسين العبادي أخصائي نسائية والدكتور معاذالعبادي أخصائي أنف وأذن وحنجرة والعميد الدكتور محمد العبادي مدير مستشفى الملكة علياء العسكري والعميد الدكتور سليمان العبادي مدير مستشفى الأميرة هيا العسكري.
عدد من المحافظين ومدراء الاقليم والحكام الادارين مثل الدكتور سعد الوادي محافظ العاصمة والمهندس شحادة ابو هديب وفايز العبادي محافظ اربد.
وفي القطاع الحكومي (سابقا) محمد نويران النهار/ وزارة الزراعة و زهير الكايد/مدير الخدمة المدنية والمرحوم سعد حمد عليان العبادي/المدير الاداري للجوازات ود. محمد المصالحة /امين عام مجلس الامة و د.عبد الهادي العلاوين مدير عام الاحصاءات والقاضي السلبق جميل الرحامنة...وغيرهم
في القطاع العسكري عشرات الالوية الحاليين والمتقاعدين ومئات الرتب من عمداء وعقداء في الجيش العربي وقوات الامن العام والمخابرات والدفاع المدني من الالوية المعروفين

1)المرحوم سليمان ارتيمة
2)محمودالعبادي
3)هدريس باشا
4)محمد العبد العبادي
5)سليمان المناصير.

عشرات القضاه مثل العقيد فواز البقور رئيس محكمة امن الدولة.
مئات من رجال الاعمال الناجحين مثل الميلياردير زياد المناصير .يمتلكون العديد من المصالح والعقارات والمشاريع الناجحه مثل مجموعة داماس الاردن ومستشفى الاسراء.
مئات من الاكادميين في جميع التخصصات العلمية والادبية.
في الحياة النقابية نقيب الفنانين محمد العبادي ونقيب الجولوجيين ابوصنوبر.

اختي وهج سلمت يداكِ على النقل الطيب, ومشكوره جهودك, ولكن اعلمي ان عشيرة الخوالده هي من كبرى العشائر من قبيلة بني حسن, لأن القبيله اكبر من العشيره وهي اعم, وان الخوالده هم من بني حسن , وأن بني خالد قبيله منفصله عن بني حسن فهم يقطنوا قضاء الخالديه, وحوشا والحمرا, هذا تبيانٌ فقط. لكِ مني خالص التقدير والاحترام يا اردنيه .

اختي وهج سلمت يداكِ على النقل الطيب, ومشكوره جهودك, ولكن اعلمي ان عشيرة الخوالده هي من كبرى العشائر من قبيلة بني حسن, لأن القبيله اكبر من العشيره وهي اعم, وان الخوالده هم من بني حسن , وأن بني خالد قبيله منفصله عن بني حسن فهم يقطنوا قضاء الخالديه, وحوشا والحمرا, هذا تبيانٌ فقط. لكِ مني خالص التقدير والاحترام يا اردنيه .

أخي الكريم ال راشد

اشكرك للتوضيح

واعلم اخي الكريم انني اجمع المعلوامت من عدة مصادر

بمساعدة والدي الغالي

ولا بأس ان تنبهي لأي خطأ تجده

ولك مني كل الشكر والتقدير

وهج الشموخ يعطيكي الف عافيه على هذا الجهد الرائع الذي وضعته بين ايدينا

من هذه الموسوعه للعشائر الاردنيه داخل الاردن

سلمتي اختي الغاليه

الى الامام ان شاء الله

تقبلي كل تحياتي وورودي

أخاكم

محمد


أخي الكريم الادمن عميد اسرة احباب الاردن

أشكرك للمرور بموضوعي

ولولاك ولولا تشجيعك الدائم لي

لما استطعت ان اكون بهذا النشاط

فلك مني كل التقدير والاحترام

اشكرك اخت وهج على المعلومات الرائعة عن العشائر الاردن وارجو تقبل مروري العاطر

هلا وغلا منورة موضوعي

يسلموا هالمرور الرااائع

عشيرة آل وشاح

هي من العشائر العربية الكبيرة صريحة النسب وتنتسب عشيرة آل وشاح إلى قبيلة بني سليم العدنانية وديار سليم القديمة والتاريخية ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وذلك في وادي ساية وستارة وما حولهما من القرى والمواضع في الجزيرة العربية .


وجدهم الأول / وشاح بن عامر بن ذياب بن سليم بن منصور بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل عليه السلام، ولقد ذكر الباحث النسابة عبد الحكيم الوائلي في كتابه موسوعة قبائل العرب عن عشيرة ال وشاح أن جدهم الأول وشاح بن عامر وهو بطن من قبيلة سليم العدنانية.


إان اسم "وشاح" و "الوشاح" و " ال وشاح" صور متعددة ، والاسم واحد لعشيرة قدم بعض منهم الى "المملكة الاردنية الهاشمية في منطقة السلط" و"بيت عفا" قدموا من الحجاز في مكة المكرمة والمدينة المنورة مابين وادي ساية وستارة في الجزيرة العربية وقد سبق أن أثبت نسب هذه العشيرة إلى قبيله " بني سليم" من العرب العدنانية .


جاء عبد القادر بن وشاح واخوته الستة من الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وذلك في وادي ساية وستارة واستقروا في منطقة السلط ثم ارتحل عبد القادر وإخوته الأربعه من السلط الى بيت عفا ‘ حيث منحهم شيخ (ال عايد) أرضاً ليستقرو في بيت عفا لانهم ليسوا من أهلها .


اما إخوتهم حسين والحسن ، فقد بقوا عند جسر الشيخ حسين ، وتوفي حسين ، وبقي (حسن) في منطقة السلط واستقر فيها حيث أعطي له ارض من قبل بني ( ال عباد) واستوطن بها. في عام 1924م جاءت تبادل للزيارات في عده مناسبات بين الاخوه.


و"وشاح" اسم رجل ، وهو نفسه" الوشاح" بزياده "ال" وهي ليست للتعريف ،لأن "وشاح" علم ، والأعلام لا تسبقها "ال"إلا سماعاً ، كالعباس ، والحارث ، والنضر . ولكن أهل العصر الحديث عرفوا الأعلام إذا كانت أسماء للقبيلة ، ويكثر هذا في المملكة العربية السعودية والمملكة الاردنية الهاشمية فيقولون "الإبراهيم" ، و " الفايز" ، و " العدوان " . إلخ ونحن نفسرها على أنها تعني كلمة " ال "


مامعني "الوشاح"
المعنى العام الجامع للمفردات المشتقه من "الوشاح" هو الزينة والتزين: ومنه الاستعمال الحقيقي، ومنه الاستعمال المجازي.


فأما الاستعمال الحقيقي: فإن الوشاح أديم عريض.. ينسج من أديم عريض يرصع بالجواهر ، تشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها. يقُال : توشحت المرأة واتشحت، وشحتها توشيحاً.


والتوشيح: أن يتشح بالثوب، ثم يخرج طرفه الذي ألقاه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى ، ثم يعقد طرفيهما على صدره.
ومن المجاز: هي غرئى الوشاح: إذا كانت هيفاء.
ومن المجاز: توشح الرجل بسيفه ، وثوبه، ونجاده : إذا تقلد.
والرجل يتوشح بحمائل سيفه ، فتقع الحمائل على عاتقه اليسرى ، وتكون اليمنى مكشوفة. وفي الحديث : أنه يتوشح بثوبه ، أي : يتغشى به.
والوشاح : بكسر الواو : سيف شيبان النهدي .
وذو الوشاح : لقب رجل.
والوشاح : اسم سيف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه).
والوشاح : السيف لأنه يتوشح به .
والوشاح : القوس .
وكان للنبي صلى الله عليه وسلم درع تسمى: "ذات الوشاح"


. . والأسماء لها دلا لا ت اجتماعية ، وبيئية ، وهو ما يناسب مع البيئة الحربية التي عاش فيها عشيرة ال وشاح بني سليم .

وقد أرجع العلامة ابن خلدون عشيرة آل وشاح والمحاميد والجواري في نسبهم إلى أب واحد فقال في نسبهم في كتابه تاريخ ابن خلدون . محمد بن طوب بن بقية بن وشاح بن حميد بن جارية بن وشاح بن حميد بن تميم بن عمرو بن وشاح بن عامر من سليم العدنانية.

وعقد ابن خلدون باباً تحت عنوان "ذباب بن سُليم" ، وبعد أن ذكر لهم بطوناً قال:
ومنهم : النوائل بنو نائل بن عامر بن جابر . وإخوتهم أولاد سنان بن عامر ، وإخوتهم : أولاد وشاح بن عامر ، وفيهم رئاسة هذا القبيل من ذباب كلهم . وهم بطنان عظيمان :
المحاميد : بنو محمود بن وشاح والبطن الاخر :
الجواري: بنو حميد بن جارية بن وشاح.
ومن أولاد وشاح : بطنان آخران صغيران مندرجان من الجواري والمحاميد . وهم :الجوارية : بنو جراب بن وشاح و العمور: بنو عمر بن وشاح .. وذكر ابن خلدون ان من أولاد وشاح " بنو حريز" بن تميم بن عمر بن وشاح كان منهم : فائد بن حريزبن حربي بن محمود بن طوب بن بقية بن وشاح وهو من المحاميدو من فرسان العرب المشاهير، وله شعر متداول بينهم لهذا العهد سمر الحي وفاكهة المجالس .

وقد حافظت عشيرة ال وشاح في الجزيرة العربية على اسم أبيها وشاح بن عامر بن ذياب بن سليم بن منصور بن قيس بن عيلان العدنانية التي ترجع إلى قبيلة سليم العدنانية وكثير منهم من عاد وهاجر مرة أخرى الى المملكة العربية السعودية واستقروا فيها ،ومنهم من استقر في المدينة المنورة وفي مكة المكرمة ... وغيرها في مناطق الجزيرة العربية .


وكثير منهم من ارتحل من الجزيرة العربية الى العراق وبلاد الشام وخصوصا الى بيت المقدس بفعل الاحداث التاريخية مثل الفتوحات الاسلامية حيث شارك الكثير منهم كباقي عمائر الدم من بني سليم في فتح ديار الاسلام وكذلك الحروب والتجارة والنسب والمصاهرة.


عن عدة مراجع تاريخية منها كتاب بني سليم و بن خلدون و موسوعة قبائل العرب.

هلا وغلا خيتي Miss Dior اعلمي ان بني خالد ليسوا من الخوالده, وأن الخوالده هم من قبيلة بني حسن , كبرى القبائل الاردنيه , والشيخ نايف فارس العليان ابو سلطان , هو شيخ عشيرة الخوالده, وكل عام وانتِ بخير, وعساكِ من عواده.

رعد 2


اشكرك من القلب لاضافتك


دمت بحفظ الله

ال راشد


اشكرك للتوضيح


دمت بكل الخيييييييييييييير

قبيلة العيسى

آل عيسى - بطن من آل فضل من عرب الشام وهم بنو عيسى بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل وفضل يأتي نسبه عند ذكر آل مع الفاء وفيهم الأمرة الآن دون سائر آل فضل‏.‏

قال في مسالك الأبصار‏:‏ وقد صار آل عيسى هؤلاء بيوتا بيت مهنا بن عيسى وأميرهم وأمير سائر آل فضل أحمد بن مهنا وبيت فضل بن عيسى وأميرهم سيف بن فضل وبيت حارث ابن عيسى وأميرهم قتادة بن حارث ثم قال‏:‏ أولاد محمد بن عيسى وأولاد حديثة بن عيسى وآل هبة بن عيسى فنشأ كذا وعقب ذلك بأن قال‏:‏ هؤلاء آل عيسى في وقتناهم ملوك البر ما بعد واقتراب وسادات الناس ولا يصلح إلا عليهم العرب قد ضربوا على الأرض نطاقًا وتفرقوا فجاجًا حجازًا وشامًا وعراقًا أني نزلت خلت الأرض قد رمت افلاذها والسماء قد خر رذاذها ترتج بخيولها صهيلًا وتحتج بسيوفها على الرقاب صليلًا تجمع قبائل وتلمع مناصل وتنبت فننًا وتثبت فتنًا قد نصبوا بمدرجة الطريق خيامهم إن الكرم أعلامهم وتفازعوا على قرى الضيفان وسارعوا إلى تقريب الجفان قد داروا على البلاد سورًا حصينة وسوارًا على معصم كل نهر وعقدًا في جيد كل مدينة واحاطوا بالبر من جميع أقطاره وحالوا بين الطير المحلق ومطاره وحفظوه من كل جهاته وحرسوه من سائر مواقعه وآفاته وصانوه من كل طارق يتطرق وسارق يتسلك أو يتسرق فلا ينظر إلا من شق خيام ومسر هيام ومورد كرام وموقد خزام ومعقد همام وعقدا زمام ومجال أعمال وآجال زرق أو حمام أو معهد أياد جسام ومشهد يوم يترعف أنف قناة أو حسام وتكبير صلاة ومكان ومفزع وأما وملجأ خائف وملجم جايف وسجايا ملكية وعطايا برمكية ومواهب طائية وووهائب حاتمية وبوادر تبعية ونوادر مرعية وصوارم تنسحب بذيلها الرقاب ومكارم يتجلس على آثارها السحب لا يطرق لهم غاب ولا يطرق لهم بذل وعاب ولا يطرح لهم بيت مضيف ولا يطيح إلا إليهم تابع مشتى ومصيف لا يخلو ناديهم عن سيد ومسود وكرم مقصود وشجاع كريم ووقور حليم ووفاد آمل وقاصد نائل وصارخ ملهوف وهارب مستجير ولاج مستجير ولا ينفك لهم نار قرىً وقراع ومنازل امتى ومتاع يسرح عدد الرمل لهم أبل وشاة ومد البحر ما يريد المريد منهم وما يشاء تطل منهم على بيت قد بنيت بأعلى الربى وبلغت السحاب وعقد عليها الخبا قد اتخذت من الشعر الأسود وتطبت بالديباج ودبجت بالعسجد وفرشت بالمفارش الرومية والقطائف الكرخية ونضدت بها الوسائد ونامت حولها الولايد وشدت بوتد السماء اطنابها فأعدت لطوالع النجوم قبابها وأرخيت سجفها وتزايد ظرافها وشرعت أبوابها إلى الهواء واستصرخ بها لدفع اللأواء ورفعت عمداها وقر في الأرض وتدها وطلعت البدور في أكلتها ورتعت الظبأ في مشارق أهلتها‏.‏

((بنو الفضل هم بنو الفضل بن ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن جراح بن شبيب بن مسعر بن سعيد بن حرب بن الربيع بن غلفي بن حوط بن عمرو بن خالد بن سعيد بن عدي بن عمرو بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة
وجلهمة هو طيء جد الطائيين
ظهر بنو الجراح بداية الامر في البلقاء بالاردن واسسوا امارة لهم بين عامي 360 -420 للهجرة ثم غاب نجمهم حتى ظهر بنو ربيعة في زمن نور الدين زنكي ومن بعده ابنه الفضل وكانت لهم مكانة عالية عند زنكي وتولت عدد من المناصب
بالاضافة الى الفضل كان اخوته نابت ودغفل ومرا , ولكن ذرية الفضل كانت الاشهر فمنهم الامير مهنا الاول بن مانع بن حديثة بن عقبة بن الفضل , ومنهم جمار بن محمد.
ذكر القلقشندي في كتابه (بلوغ الارب) والسويدي في كتابه (سبائك الذهب) , حيث اجمعوا على ان قبيلة العيسى هي بطن من الفضل من عرب الشام من آل ربيعة من طيء. وان منازلهم واماكن تواجدهم في شمال شرق الاردن.
وتعتبر قبيلة العيسى من القبائل الاردنية القديمة والعريقة البدوية الاصل وقد استوطنت الاردن ايام الدولة العثمانية. ,والقسم الاكبر منها الان في الدفيانة_ام السرب_الصريح_ والاغوار.الفلوجة في العراق .ولقد صارعت القبيلة اشرس قبائل المنطقة في ذالك الوقت للحفاظ على الهيبة والمكانة والسيادة حيث قال الشاعر رثعان بن ماضي العيسى في احدى الحروب مع قبيلة الروّله كثيرة العدد والعدّة ردا على احد شعرائها:

صدنا با الغرات ومرات ننصاد==ومن صاد با الغرات لازم يصادي
ولو المراجل حاشها كل من راد==ما صار بعيال الحمايل نوادي

يطلق على قبيلة العيسى (بدو الشمال , وشيخهم سابقا هو الشيخ بدر بن ماضي) ,,

تتالف قبيلة العيسى من مجموعة عشائر كبيرة وهي :

1 - ) عشيرة السويلم : وهم 3 فرق هي , أ – النويران ب – الدخيل ج – الزقم

2 -) عشيرة العلي : هذه العشيرة ترد بنسبها الى قبيلة الدهامشة من عنزة وقد تحالفت منذ القدم مع قبيلة العيسى . تنقسم عشيرة العلي الى 4 فرق هي : أ – القطّاشه : الهليبان , الهربان القميان. ب – الرشّايده : السحلان , المقازيح , النهدان , الهديس. ج – الرمحه د – الثروان : الخروس , الظفرة , الفهيد , المحلوس ,الحسحس , الفرج.

3 -) عشيرة الحوته : ينقسمون الى 4 فرق هي : أ – الذيابه ب – الربيع ج – الركيبي د – العجلان

4 -) عشيرة الحريز : ينقسمون الى 5فرق ,أ – الودعان ب – الحبيلان ج – المهارة د_الشباط ه_الرشود

5 - ) عشيرة الوطفه : ينقسمون الى 6 فرق , أ – النزاحات ب – الزميلي ج – الفليان د – القبيل ه – القحوم و - الحميد

6 -)عشيرة الماضي:وينقسمون الى فرقتين,ا_المّحمود ب_القبلان



عشيرة الحريز بطن من قبيلة العيسى من الفضل من طيئ من الديار الحجازية وهي بطن من العيسى من فضل من طي وهم الان يقطنون محافظة المفرق والاخص بلدة الدفيانة شكلوا مع باقي ابناء العمومة في الماضي درعا قويا للقبيلة ضد الغزوات التي توافدت في زمن مضى ضد قبائل محافظة المفرق في البادية الشمالية وخصوصا ضد العيسى لما عرف عنها با الغنى وقلة العدد الذي لا يعيب اي قبيلة لها ماضي عريق وشرس ضد الاعداء كا العيسى .

عشيرة الماضي : هي بطن من قبيلة العيسى من الفضل من طيء. ومنهم شيخ قبيلة العيسى وكان الشيخ مجحم بن ماضي يمتلك سندات ملكية من الدولة العثمانية منذ عام 1917. تتوزع عشيرة الماضي في ناطق البادية الشمالية في محافظة المفرق وفي بلدة الصريح في اربد وهناك قسم من عشيرة الماضي في العقبة.

عشيرة الوطفة : عتبر الوطفة من العيسى من الفضل من طيء من الديار الحجازية . وويتفر من هذه العشيرة الزميلي , ومن الزميلي تتفرع بقيت افرع عشيرة الوطفه , والزملي يعتبر من الجدود المؤسسين لعشيرة الوطفة. ومنازل الوطفة في المفرق وبصرى الشام في محافظة درعا في سوريا.

عشيرة الحوته : من العيسى من الفضل من طيء من ديار الحجاز. هناك قسم منهم في بلدة الكرك جنوب الاردن .
2_ام السرب..ونصف سكان هذه البلدة او اغلبهم من قبيلة العيسى وهي على بعد13كم عن محافظة المفرق

3_منشيةالقبلان..والقبلان فرع من الماضي من العيسى جميع سكانها من قبيلة العيسى

4_روضة الرويعي..والرويعي فرع من العلي من العيسى

(ب)عشائر تتبع قبيلة العيسى الطائية وتسكن بقرى تابعة لمدينة اربد:

1_الصريح...وهي قرية كبيرة تجمع اكثر من 40 عشيرة كبيرة من ابرزها العيسى

2_ دير ابي سعيد...ويحوي حوالي عشرة الالاف نسمة من قبيلة العيسى الطائية

(ج)العقبة...وتحوي عددا من ابناء فرع الماضي من عشيرة العيسى

(د)عمان__1_وهناك حيث يعيش ابناء قبيلة العيسى او فرع منهم مع ابناء قبيلة الدعجّة
وهم فرع الاوبير

(هـ)عمان_اليادودة_الغريّب فرع من الثروان من العيسى يقيمون مع عشيرة الخضير من قبيلة بني صخر الطائية .
وغيرهم ممن لاتحضرني اسمائهم واماكن تواجدهم

واما ابرز شيوخ قبيلة العيسى في الاردن المعاصرين
1_طلال بن صيتان بن مجحم بن سليمان الماضي

2_عطالله بن سايج بن جلاد العلي

3_عيد بن شيحان بن عياط بن حبيلان الحريز

نشمي العيسى


يسلموا على اضافة المعلومات عن عشيرتك


ودمت بكل الخير

يسلمووووووووووو....... يا عسل....


انا عيلتي موجوده....

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

– عشيرة المطيريين : يعودون بنسبهم الى قبيلو مطير بنجد, جاء جدهم مع اخته الى البلقاء ونزل في مضارب العجارمة وانضم الى عشائرها وتزوجوا منهم .
ينقسم المطيريين الى قسمين وهم , أ - العليان , ب - الماضي
ويتفرع عن المطيريين مجموعة افخاذ هي:

1 - المطر
2 - العقيل
3 - الشوفيين
4 - المكانين
5 - الهلالات
ويعتبر الجد المؤسس لعيرة المطيريين هو محمد المطيري , ومحمد المطيري عقب (ماضي) جد فخذ الماضي و(عليان) جد فخذ العليان.

ملاحظة المعلومات منقوووووووولة لذا ان لوحظت أية أخطاء فقم أخي وأختي القراء بتنبيهي



السلام عليكم
أختي وهـج الشموخ

مؤسس عشيرة سمرين المطيريين في المشقر هو سمرين بن محمد من قبيلة مطير وهو جدي السادس وعلى اسمه تم تسمية عائلتي سمرين المتوزعه ما بين الأردن وفلسطين وسوريا وسؤالي لك هل يوجد عندكي مراجع تتكلم عن عائلتي السمرين?

وتقبلي تحياتي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
اخواني الكرم هذه نبذة عن قبيلة العجارمة التي تسكن منطقة البلقاء في الاردن.

اتفق القلقشندي والسويدي على بني عجرمة بطن من بني طريف من جذام . اما هم فيروون ان جدهم ((نوفل العجرمي)) قدم من العلا شمالي الحجاز . وقدوم نوفل العجرمي من الحجاز تثير مزاعم اخرى مثل النسبة الى قبيلة "الرشايدة – العبسية" العدنانية . وهذه من احدى الرويات التي غير مستبعدة عن نسبهم , لان قبيلة الرشايدة من قبائل الحجازية و العلا من منازلهم. على اية حال اذا كانوا من هذه القبيلة او من تلك فهم عرب اقحاح اصايل وحكموا منطقة البلقاء ردحا من الزمن.

ملاحظة المعلومات منقوووووووولة لذا ان لوحظت أية أخطاء فقم أخي وأختي القراء بتنبيهي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأعلام
خيرالدين الزركلي ج 3
[ 226 ]
* (طريف) * (... -... =... -...) 1 - طريف، من جذام، من القحطانية: جد. غير منسوب. من نسله بنو عجرمة، وبنو مهدي، عرب البلقاء في بلاد الشام
------------------------------------------------------------------------------------------------------
معجم قبائل العرب
الدكتور عمر كحالة ج 2
[ 756 ]
عجرمة: بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية، وهم: العجارمة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 145 - 1)

بنو طريف - بطن من جذام من القحطانية وجذام قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الجيم قال الحمداني‏:‏ ومنهم بنو مهر وبنو عجرمة وبنو مهدي عرب البلقاء من بلاد الشام‏ (نهاية الارب للقلقشندي )


علاقة بني مهدي ببني عقبة كلاهم من جذام القحطانية
قال القلقشندي في نهاية الأرب
بنو طريف , بفتح الطاء وكسر الراء المهملتين وسكون المثناة التحتية وفاء في الآخر .
ومنهم بنو مهدي , بفتح الميم وسكون الدال المهملة وياء مثناة من تحت وعد في (( التعريف ))
بني مهدي من بني عذرة . وقد تقدم أن عذرة من قضاعة من حمير . وبالجملة فهم من عرب اليمن .
ومن بني طريف : بنومسهر ، بضم الميم وسكون السين المهملة وكسر الهاء وراء مهملة في الآخر , وبنو عجرمة , بفتح العين المهملة وميم مفتوحة ثم هاء .
فأما بنو مهدي فهم أكثرهم عددا ً وأوسعهم نطاقا ً ومنهم : المشاطبة , ومن المشاطبة : أولاد عسكر ، والعناترة , والبترات ، واليعاقبة , والمطارنة, والعفير , والرويم , والقطاربة , وأولاد الطامية , وبنو دوس , وآل سبأ , والمجابرة , والسماعنة , والعجارمة , بنو خالد , والسلمات , والحمالات , والمساهرة , والمغاورة , وبنو عطا , وبنو صاد , وآل شبل , وآل رويم , وهم غير الرويم المقدم ذكرهم _ والمحارقة , وبنو عياض .
قال الحمداني : وهؤلاء ديارهم البلقاء الى بارين الى الصوان الى علم أعفر .
وذكر أن حول الكرك منهم بنى داود في جماعات كثيرة منهم .
وأما بنو عجرمة , وهم العجارمة , فقال الحمداني : كان شيخهم مسعود بن جرير ذا مكانة عالية عند ولاة الأمور .
وأما بنو مسهر , فالذي يظهر أنهم دخلوا في مهدي واتزجوا بهم .

وعزوة العجارمه في الأردن هي( عيال الصباح) وليس (عيال عبس ) كما ذكر

عشائر العجارمة في سورية

أما عشائر العجارمة في سوريا فهي:

السلوم
الصبيحات "أو العفيشات"
الفقرة
الغريب
العرارات
العتيرات
الدروبي
النصار
العلي
الموسى
ويتزعمهم اليوم الشيخ زعل بن ناصر السلوم بعد وفاة عمه الشيخ عدنان بن زعل السلوم عام1995 وتوليه زمام شؤون عشيرته وهو يساهم فيها بفاعلية دائمة وهو الشيخ ابن الشيخ كابر عن كابر . تعود عشائر العجارمة في سوريا إلى المهدي أمراء البلقاء والزرقاء بالأردن حيث يعود الشيخ زعل بن ناصر السلوم إلى جودة بن سلام المهدي من طريف من جذام من عبيدة من كهلان من قحطان. عفؤا الموايسة عشيرة مستقلة تابعة للفضل وشيخهم عمر العجاج


قرى العجارمة بالجولان
أما قرى العجارمة في الجولان فهي مويسة حيث آل سلوم ووتتميز بوفرة مياهها وهي ترتفع عن سطح البحر أكثر من700 متر وفيهاأكثر من 500 هكتار غابات خصوصا في تل العرام الذي يرتفع أكثر من 1000 متر عن سطح البحر وتبعد قرية مويسة حوالي 4 كم غربي مدينة القنيطرة وتقع حدودها مع 8 قرى منها واسط وقرحتا والدلوة ،أما القرية الثانية فهي السنديانة ويتقاسمها العجارمة مع التركمان وكذلك يملك آل سلوم أراضي في الثالجيات على الحدود السورية الفلسطينية وهي حوالي 15 قرية ومزرعة من قضاء صفد بفلسطين وسوريا. طبليس بالضرورة ولكن انتماء القبائل جميعها وولائها للفضل التي تعتبر من القبائل الكبيرة في بلاد الشام والجولان

مراجع
"الجولان بين الحرب والسلام" للصحفي غازي الموسى
"نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" للقلقشندي
"قلائد الجمان" للقلقشندي

قبيلة مطيـــر بالشام

عشيرة المطيري/ المطييرين , جاء جدهم مع اخته وبعض من أولاد عمومته من قبيلة مطير من نجد الى البلقاء منذ نحو 300 الى 400 عام ومنهم من نزل في مضارب العجارمة وانضم الى عشائرها وتزوجوا منهم , ومساكنهم اليوم في المشقر وام الكندم وعمان والرمثا وكفرسوم في الأردن ومنهم من ذهب الى سوريا وفلسطين وتحالفوا مع التعامره في بيت لحم وهم العبيات من مطير .
وكانت اخت المطيري شاعرة بدوية ومن شعرها هذه الابيات والتي تدل على منازلهم بالجزيرة العربية :
تقول مطيرية
يا أمير ما انا خافية@@ولا أنا من اللي خافيات جدودها
اهلي اهل المرايش والقنا@@واهل حربة يرموا وراء الجب عودها
منزل اهلي بين الضفير وشمر@@على مثل صلوى النار حامي وقودها
قناصهم يقنص بيومه ويثني@@ويجيب من لحم الجوازي عضودها

http://www.mutair.ws/images2/mtrsham5.jpg
http://www.mutair.ws/images2/mtrsham2.jpg


أود أن أوضح لكم نقاط مهمه :

1- أن الذي جاء من نجد فخذان هو فخذ محمد علي المطيري وأخته و محسن أو حسين العبيات المطيري وأولاده

2- محمد علي المطيري بقى في الأردن وتزوج من السواعير من العجارمه وأعقب سمرين وعلي وعليان

3-علي وأولاده جميعا استقروا في المشقر الأردن

4-عليان وأولاده جميعا استقروا في المشقر الأردن

5-سمرين أعقب 12 ولدا مات منهم 3 ال 4 وتوزع الباقي عل التوالي

قسم صغير جدا من أولاد محمد بن سمرين بن محمد المطيري انضموا ال العبيات في بيت لحم حيث أنهم ابناء قبيله واحده وأتوا في نفس الوقت الى بلاد الشام والأغلبيه استقروا في القباب في فلسطين ورام الله ثم عادوا الى الأردن بعد عام 48

أحمد بن سمرين بن محمد المطيري وأولاده جميعا استقروا في كفرسوم اربد في شمال الأردن

حمد بن سمرين بن محمد المطيري وأولاده جميعا استقروا في القباب في فلسطين ثم عادوا الى الأردن بعد عام 48

عليان بن سمرين بن محمد المطيري وأولاده جميعا استقروا في القباب في فلسطين ثم عادوا الى الأردن بعد عام 48

قسم صغير جدا من أولاد محمد بن سمرين بن محمد المطيري توزعوا بين مناطق القدس والخليل وجنين وحيفا في فلسطين والأغوار الشماليه ومنطقة الهاشميه في الأردن 3-سمرين وأولاده جميعا من مواليد الأردن وقبل حوالي 200 ال 250 عام انتشر مرض الطاعون في منطقة الأغوار مما أدى تفرق الكثير من أبنا الاسر والقبائل الواحده في مناطق متفرقه بين الأردن وفلسطين بالاضافه ال سمرين وبعض من أعقابه

واليكم بعض المعلومات التي حصلت عليها من خلال بحثي ومن بعض المراجع:

عائلة سمرين في منطقة المشقرفي الأردن من العجارمه من قبيلة مطير

عائلة سمرين بين بيت ساحور والحجاحجة في فلسطين من التعامره من عرب العبيات من قبيلة مطير
"المرجع من موسوعة عشائر وعائلات فلسطين للأستاذ فايز أبو فرده"

وقد تبين أن سمرين بيت لحم هم أولاد عم لسمرين القباب ورام الله وسلوان وكفر سوم


وجاء في (كتاب تاريخ شرق الاردن) وفي (كتاب كنز الأنساب للحقيل) أن المطيرين في البلقاء هم فرع من مطير النجدية

ويعود سمرين العجارمه ورام الله و القدس وكفر سوم والقباب وبيت لحم الى جد واحد وهو محمد علي المطيري .
4-الشجره هي شجره جماعه محمد علي المطيري الذين بقوا في الأردن ولم يهاجروا اطلاقا حيث انضموا الى العجارمه

http://www.mutair.ws/images2/mtrsham7.jpg
وثيقة أصل وميثاق شرف يربط القبيلة ببعضها في منطقة الشام ( المشقّــر والقبــاب وكفرســوم ).

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن أضيف بعض المعلومات عن العبيات نقلا عن صحيفة المدينه أيضا وهي التالي:

"وتنتسب عشيرة العبيات الى جدها المؤسس حسين المطيري من قبيلة مطير الذي أرتحل من نجد الى مدائن صالح ثم انتقل منها الى منطقة الكرك في الأردن حيث كانت الزعامه للأمير داوود ابن ثبيت أحد شيوخ العمرو ثم ارتحل الى فلسطين واستقر في خربة بيت عامر (بيت تعمر) "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم بحمد الله تعميم ورقة تثبيت النسب بجريدة الرأي الأردنيه



http://mutairi.net.googlepages.com/MutairShaamNewspaper.jpg

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" السلام عليكم اخي سمرين
لقد تبين لي ان اسم سمرين هو جمع مذكر سالم للسمر و العشائر تسمي اسماء ابنائها بهذا الاسم
لان هذا الاسم يكون لشخص ذو قوة شخصية ولا يهاب الا الله وهو شخص كل من تقرب منه نال منه فعل طيب
وكان هذا الشخص الذي يحمل اسم سمرين كل ما اقبل على جماعة او عشيرة رددو يقولون اقبلت النعمة
اخوكم
شهاب حسين قاسم الزيود
شيخ عشيرة الزيود "

وتقبلوا تحياتي

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اليكم بعض المراجع التي تتكلم عن المطيريين الذين في الأردن وفلسطين :


عشائر بئر السبع: لعارف العارف

عشائر شرق الأردن: لفريدريك بيك

عشائر البدو : لأبنهايم

عشائر التعامره: لمحمد باجس الوحش

جواهر التاريخ : لمحمد المدني

وسأحمل معظمهم الى المنتدى لكي يتسنى الجميع قراءتهم

الرجاء قراءة الملفات المرفقه مع هذه المداخله



الصور المرفقة bear sabii.pdf (220.2 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 36)
Ashir altaatamra.pdf (144.1 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 12)
hanna.pdf (150.0 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 7)
hesan.pdf (144.1 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 6)
combined.pdf (528.9 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 7)







وتقبلوا تحياتي

عشائر الكرك

عشائر الكرك

آل المجالي

جدهم يدعى ((شديد الخليلي)) الذي يعود بنسبه الى تميم الداري . وكان جدهم يقوم بإعماال الجباية لصالح الدولة العثمانية في منطقة الكرك .
وتسمية المجالي هي لقب على الحادثة التالية : عندما كانوا في الخليل كانوا يحملون اسم (التميمية) ثم بعد مدة من الزمن غادر قسم التميمية الخليل الى الكرك وعاشوا هناك وكانوا يعرفون باسم التميمية وفي نهاية حكم "سليمان القانوني 1520 - 1566 " قام التميمية بثورة عارمة في الكرك ضد الحكومة العثمانية فارسلت اليهم الحكومة حاكم نابلس "يوسف نمر الشوربجي" الذي قام باخماد الثورة الأمر الذي جعل التميمية يعودون الى الخليل ,فقالت عنهم العشائر الكركية ان التميمية "جلوا" الى مدينة الخليل , وهكذا اقاموا في الخليل ما يزيد عن 70 عاما أي عندما عاد "جلال بن شديد" الى الكرك عام 1640 م. فقالت عنهم العشائر الكركية عادو المجالي الذين جلوا عن الكرك وهكذا اطلق عليهم ((المجالي)).
وعشيرة المجالي لعبت دورا هام في تاريخ الاردن وفيهم رجال بارزين كان لهم اثر طيب في تاريخ الاردن هم ايضا يعتبرون من قادة عشائر الكرك.
وكما قلنا في البداية هم من نسل رميزان التميمي , فرميزان بن سعيد بن مزروع وقد استقر جده مزروع في السدير حوالي العام "790 1" ومن ذريته (رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع( حاكم سدير وله اخ اسمه رشيدان بالاحساء).
ينقسم المجالي الى فخذين كبيرين هما :
أ - مجالي اليوسف : ويسكنون في الكرك والربة ويتالفون من :اولاد محمد , اولاد سالم , اولاد مزعل , اولاد خليل , اولاد احمد , القواسمة , الجبور , السحقات.
ب - مجالي السليمان : يقطنون في القصر والباروت ومدين ومرود ويتالفون من : المصطفى , الدواد , قوم الجد , قوم الجبور. ونخوة المجالي هي((اخوان خضراء).

وتحالف مع المجالي عشيرة المواجدة.

الطراونة : جدهم يدعى ((عيسى الجفال)) الذي جاء من منطقة نجد بالجزيرة العربية الى جنوب الاردن واستقر في الشوبك ورزق باربعة ذكور وهم (سلمان , جبر , ابراهيم , محمد) ثم انتقلوا من الشوبك الى الكرك حيث سكنوا بادىء بدء قرية الطيبة وارتحلوا الى مدينة الكرك حيث استقروا فترة من الزمن في السيل ثم عادوا الى جنوب الكرك حيث استقروا في المزار مواقع سكنهم الحالية والممتدة من منطقة الأبيض الصحراوية شرقا الى منطقة البقيع غربي المزار والمطلة على البحر الميت غربا والان عشيرة الطراونة تتالف من الاخوة الاربعة وهم :-
أ - سلمان :وله ابناء (خلف , سليمان) ويسكنون بلدة الحسينية ويلقبون بالحجوج لان عددا كبيرا منهم ذهب لتادية فريضة الحج نسبة الى ذلك.
ب - جبر : وله 3 اولاد وهم :-
1) جبريل : ويسكنون اولاده الخالدية
2) اسناعيل : ويسكنون ابناؤه الفيصلة
3) جبران : ويسكنون ابناؤه ام حماط
ج - ابراهيم : وله من ولدان :
1) ذياب : ويسكنون ابناؤه العمرية
2) عودة : ويسكنون العمرية وقسم في قرية زحوم.
د – محمد : وله ولدان :
1) سالم : يسكنون اعقابه المزار ويلقبون بالمجامعية.
2) محمد : ويسكنون ابناؤه المزار وقسم في قرية المنشية ويلقبون المخالفة .
وللطراونة ابناء عمومة في منطقة الخليل يطلق عليهم الطراونة أيضا .
الذنيبات : جاءوا من الحجاز الى الكرك , وذكر صاحب كتاب "عشائر شمالي الاردن " محمود مهيدات انهم من عنزة . واستقروا في "رجم الغراب" وكان اسمهم آنذاك "الحُجاّب" نسبة الى جدهم الذي كان حاجبا عند الرسول(ص) وعندما غزتهم احدى القبائل وقتلت رجالهم جميعا باستثناء طفل صغير هزيل في نظرهم , فشفق عليه بعضهم وقالوا لا تقتلوه فذنب حموله لا يساوي حموله(أي لا تقوم قائمة بعد هذا اليوم) فتركوه فسمي ((ذنبا)) وهكذا حمل نسله من بعده هذا الاسم , حتى اصبحوا عشيرة فحملت اسم "ذنيبات" وبعد فترة زمنية استطاعوا اعادة بناء قرية جديدة على انقاض قرية اجدادهم رجم الغراب وسميت هذه القرية باسم "الجديدة" وما زالوا يسكنون في قرية الجديدة الى يومنا هذا.
وتحمل مواشيهم وسم اشارة الصح على الوجه ومطرقين على الاذن. ولهم اقرباء في القدس واربد يحملون نفس الاسم.
وتحالف مع هذه العشيرة اربع حمايل وهم :
1) الفراية : اصلهم من دمشق.
2) الكفاوين : اصلهم من فلسطين.
3) القروم : يدعون انهم قيسيون.واصلهم من الخليل .
4) البياضة : فرع من المجالي.
المعايطه : من الحماد ، نخوتهم " حكام صبحا " وهي القارة أو القرية المعروفة بسدير
وقال الاستاذ محمد الخوالدة فيما كتبه عن المعايطة في لقاء له مع رئيس بلدية بتير في بلاد الكرك , السيد عبد الوهاب المعايطة : (( قدمت عشيرة المعايطة الى بلدة بتير قبل ما يقرب من مئتي عام قادمة من فلسطين من الخليل "بتحديد من قرية يطا من قضاء الخليل ويقال لهم هناك آل امعاط" التي حضروا اليها من سدير نجد)) .
وقال : ((ونخوة المعايطة هي حكام صبحا وصبحا هي جبل عظيم في وسط وادي سدير وصبحا هي نخوة آل سهيل من رؤساء بني تميم في العراق وهم من الاسر التميمية الدارية التي هاجرت من سدير نجد الى العراق)) ".
وينقسمون الى فخذين كبيرين :
أ – الرشايدة : يقطنون في بتير قضاء الكرك وهم فريقان :
1) الطالب : وينقسمون الى اولاد خليل واولاد عيد .
2) الساهر : وينقسمون الى الرشيد والجبران.
ب – الزقايلة : يقطنون في قرية ادر وينقسمون الى فريقين :
1) السليم : وهم اولاد مطلق واولاد عياد.
2) الابراهم.
وتحالف مع هذه العشيرة :
1) الاعجام يقلون انهم قدموا من تل شهاب بحوران وهم 3 فرق :
أ - الشمايلة : من شمر.
ب – المدادحة.




ج – المحادين : هم اخوة اثنان واحد اسمه صقر والثاني اسمه عبدالرحمن ويمتزون بالحواجب الكثيفة ,جاء جدهم من العراق مع حملة كورش الفارسية واستقروا في (مؤتة) ثم اعتنقوا الديانة المسيحية قبل ظهور الاسلام . عندما جائت جيوش المسلمين الى الكرك (في معركة مؤتة) فتحوا لهم ابواب القرية واستضافوهم عندهم وانضموا الى جيوش المسلمين وعزازوا الجيش . اطلق في البداية على هذه العشيرة اسم العزيزات (لانهم عزازوا جيوش المسلمين) عندما اسلم صقر سمي محي الدين(وصيغة الجمع المحادين) اما اخيه بقي على نصرانيته لكن بقي يحمل لقب (العزيزات)).
وتقطن هذه الفرق في عينون وعين الافرنج.
2) الامايمة : يقال انهم من اصل تركي وهم عدة فرق.
- الاغوات : أي ابناء الاغا(يقال اغا بالتركية للاقطاعي)


- الطنشات : يقال انهم من اعقاب احد الموظفين العثمانيين القدما.
- البشابشة : تناسلوا من احد البشوات الاتراك الذين كانو يديرون متصرفية الكرك.
- الجلامدة - العيسات - الشرفا - العبيد - العلاويا
الصرايرة : وهم من وادي الصرار ( النسور سابقا ) والتابع للقدش الشريف وكان قدومهم الى الكرك في القرن الثامن عشر الميلادي . ويقطنون في سول والهاشمية ومؤته وينقسمون الى فريقين .
1) الداود : وهم اليحيى وعيال موسى وعيال عيسى.(سكان مؤته )
2) العلي. (الهاشمية،سول)
الصعوب : ذكر ابن عبار في كتابه ((اصدق الدلائل في انساب بني وائل)) ان الصعوب بطن من السنيان من الشفقة من الفقرا من المنابهة من عنزة. ويقطنون في الثنية ووادي الكرك . وينقسمون الى 3 فرق.
(عيال ربيع،الحطاب، عبيد،عبدة ‘ سلامة) , عيال تيسير , الشتيان. +++عيال قاسم *****عيال ياسين
الغساسنة : عدة عشائر ترجع بنسبها الى العساسنة – القحطانيين ,
ويؤيدون زعمهم بنخوتهم (الغساسنة) وهم 8 فرق:
- الضمور (وشيخة الغساسنة فيهم) , البوالده , عيال ربيع , عيال عودة الله , الجراجرة , المبيضين , العضايلة , -السحيمات.
وتحالف مع الغساسنة الفرق التالية :
الكركيين والبنوين : فرع من الامايمة. (الكركي)
البواليس : اسم احدى الصلبيين(بولص) الذين اسلموا , ويرون ان جدهم كان حارس قلعة القطرانة.
القضاة : يقلون انهم من نسل (عبد القادر الكيلاني أي من سلالة السبطين) ولديهم وثائق تايد هذا الزعم. وينقسم القضاة الى اربع فرق : المضاعين , ابو خيل , الخطبا , اليعاقب.
البطوش : يقطن البطوش قرية الطيبة ونخوتهم هي ((قيس)) وهي حسب زعمهم تدل على نسبهم القيسي. وهم من جبال الخليل وانضم الى البطوش فريق يقال له المرازقة.
البرارشة : يقال انهم بقايا الصلبيين الذين اسلموا واسمهم ماخوذ من كلمة يونانية وتحريفها العربي ابريشة . وقد اخرجهم السلطان صلاح الدين الايوبي من الكرك واسكنهم في قرى عي وكثربة وجوزة حيث هم الان. وهم احد عشر فريقا :
- القرالة : اصل اسمهم من كلمة تركية ومعناها ((الملك)) , ويقسمون الى زغيلات سالم , زغيلات سعيد , المخاترة.
- السلامات - المهاينة - الغيلات
- الرماضنة : ويتالفون من اربع فرق :
1) الختاتنة
2) الكساسبة : ذكرهم صاحب كتاب عشائر شمالي الادن انهم من عنزة
3) الرواشدة والخصاتنة : من قبيلة الشرارات من بني كلب.
4) المطارنة : يقال لهم ابناء المطران(رجل دين مسحي) واسلم واشتهروا بلون عيونهم الازرق.
- الدليعيين - الحروب - الحلالمه - الخريسات - الطريمات - عيال محمد
القطاونة : اصلهم من قرية قطنة في فلسطين ويقطنون المزار . ينقسم القطاونة الى فريقين :
اولاد سلامة واولاد علي.
الحباشنة : تنتسب هذه العشيرة لالمقداد ابن الاسود الحضرمي. هاجر جدهم محمد الى فلسطين من ثم رجع اعقابه الى قرية حبش قضاء الكرك . وعندما نزحوا الى الكرك دعيوا بالحباشنة نسبة للقرية التي نزحوا منها. وينقسم الحباشنة الى اربع فرق :
الحباشنة , الرهايفة , الرماضين , العروض.
وانضم الى هذه العشيرة 3 فرق:
- الجعافرة : اصلهم من قرية ترقوميا من قضاء الخليل , وهم ينتسبون للثبيتات – العمرو (بني عقبة الجذاميين).
- العساسفة : كانوا مسيحيين ثم اعتنقوا الاسلام.
- العويسات.


يتبع عشائر الكرك


مشكور اخوي على جهودك بس عندي تعقيب أنو مش عروض العرود ومشكور اخوي

كل الشكر والتقدير ولي تعقيب وهو
عشيرة المحاشي من عشائر محافظة عجلون ويسكن معظم ابنائها في بلدة حلاوة واوصرة في محافظة عجلون تتفرع عشيرة المحاشي من ضمن مجموعة عشائر منها النمارنة في بلدة علعال اربد والعبيدي في بلدة المشارع الاغوار الشمالية وعشيرة ابو هزيم في بلدة كفرنجه عجلون وسبب التسمية يعود للقب جد كل فرع من افخاذ العشيرة .

مشكورة على المعلومات الجيده يا وهج الشموخ
بس حبيت احكيلك لو تعطي نبذة عن عشائر بني حسن عامة وتضعي اسمائهم على شبكة احباب الاردن
ومن ضمنهم عشيرة العابد وهم فخذ من عشيرة الخزاعلة المفرق ويسكنون في قرية المصطبة - جرش
ويسكنون المصطبة إثرَ حادثة معينة خرجوا من المفرق(قرية الدجانية) قديماً
وخيرا:
كل الولاء لصاحب البلاد جلالة الملك عبدلله الثاني بن الحسين المعضم حفضه الله ورعاه
ومشششششششششششششششششششكككككككككككككككوووووووووورررر ررررررةةةةة سلفاً

بسم الله الرحمن الرحيم




((و أمرهم شورى بينهم ))



صدق الله العظيم


عشيرة العضيبات

العضيبات هي إحدى عشائر سوف .عضيبات مفردها عضيب وتنطق باللهجة الأردنية"إعضيبات" بزيادة همزة الوصل في أولها وتسكين العين وعضيب تعني السيف الحاد وتعني ذبابة السيف من الأمام وتضاف أل التعريف فيقال العضيبات و أحيانا لا يضفون هذا الحرف فيقولون حيينها عضيبات.

يسكن عضيبات الأردن في سوف وجرش والزرقاء واربد ودير أبى سعيد بالأردن وقد ارتحل جد عشيرة العضيبات إلى بلدة سوف قادما من نجد مارا في العراق ثم سوريا ثم غور الأردن حيث مكث هنالك قليلا ثم الى سوف وقد كان ذلك حوالي 300 سنه علي وجه التقدير ويوجد لهم أقارب من نجد بوجه عام وفي الخرج والهشيم وعنيزة ووادي تثليث وبيشه من الأراضي السعودية و أما في سوريا فيسكن من يحمل اسم العضيبات في مسيفرة والكرك وحي الاكراد في الشام .

اما الجد الاول للعضيبات في سوف فاسمه إبراهيم وله اربعة اولاد هم :

1. حسن : جد فخذ اللبابدة .

2. حسين : جد فخذي القواسمة والقطاطمة

3. مرعي : جد فخذ الكراكشة .

4. عساف : جد فخذي العساسفة والشهابات .

و أما الجد الاول إبراهيم فكان لقبة عضيب حيث كان اعضب اليد وان صفة العضب الخلقية " بفتح الخاء " شئ وراثي فيهم يظهر في أشخاص من كل جيل . والخلاصة أن عشيرة العضيبات تعد حوالي (3000) نسمة ومعظمهم يسكنون في سوف وجرش والقليل في الزرقاء وعمان واربد وديرابي سعيد تتوزع مساكنهم في الحي الغربي من البلدة ولعائلة اللبابدة حي كامل باسم ( حي اللبابدة ) والباقون جنوب الشارع الرئيسي ويقربون من بعضهم في حي ( عين الذيبة ) وفي جرش تتركز مساكنهم في احياء خلف السور ووادي الدير الغربي ووادي الدير الشرقي والجبل الأخضر وحي الإسكان ويمتلك العضيبات مسالحات واسعة من الأراضي وغالبها بعلية وبعضها مروي من الأحواض التي يمتلكون فيها أراضى " الطويلة ، المستقيمة ،مراغة ، البالغة ، مكب السمن ، عين ام جرن ، عراق راجح ، عميدات ، مقتل الجندي ، بصاص الدب ، ابو رويس ، أبو العصافير ، بصة زريق ، كرم صبيح ، حرث النخلة ، المدللة ، الظهرة ، الفوار ، وادي سوف " ومن اراضي جرش مواقع في وادي الدير ولبركتين والمجر ومن أراضي قفقفا "الشعوب ""ام الشريط " ومن أراضى الرياشي عدة مواقع وقد كان اعتماد العشيرة أساسا علي الزراعة ثم توسعت لشغل الوظائف الحكومية في كافة قطاعاتها ويعد الشيخ علي المحمد من اوائل الذين تعلموا خارج الأردن ( مواليد عام 1908) حيث درس في الشام واشتغل في مهنة التعليم والامامة في المنشيه وساكب وعجلون و اخيرا في سوف وما زلنا نذكر مضافة العضيبات التي تقع مكان منزل علي الابراهيم ابو لباد العضيبات حاليا وللعضيبات طاحونة مائية تسمى ( العضيبة ) علي يسار باب الشام من سور جرش وكان يشرف عليها احمد العساف وقد انتقلت مخترة العشيرة من إبراهيم أبو لباد الى ولده محمد ثم ناصر و أحيانا إلى طه العلي واحمد حسين الشهاب واحمد موسى القطوم ومختار العشيرة الحالي محمود علي محمود شهاب عضيبات.

ياضيفنا لو زرتنا لوجدتنا نحن الضيوف وانت رب المنزل

محمد عبدالكريم شهاب عضيبات/ عضو اتحاد المؤرخين بتراث القبائل وانسابها الاردن

شكرا كتير
على هاي المعلومات

http://ksa-666.net/666/uploads/c22f472023.gif

والشرارات مالهم تاريخ

وهم من اهل الاردن

مشكور الف الف شكر

عشيرة العويمر
ومعظمهم يسكنون في منطقة جاوا
وأصلهم يعود إلى فلسطين " دورا الخليل " .

تفرع منهم ثلاثة
1- خرج وقطن مدينة الكرك .
2- وواحد خرج وقطن في قرية في السعودية .
3- وبقي واحد في منطقة "دورا الخليل " .

ويعرف عنهم الشهامة وحسن الضيافة ومكارم الأخلاق ...
أما أنا عني فقد أكلت من منسفهم الذي لم أذق ألذ منه ولم أجد منهم إلا كل ما ذكر عنهم

فبيلة الترابين من فلسطين تبعث بالتحيات لكل العشلئر والقيائل الاردنية وفي مفدمتهم جلالة اللك عبد الله امد الله في عمرة وجعلة ذخرا للعرب والمسلمين

عشيرة الدهيني فلسطين

عشبرة الدهيني الاردن والشتات

عشيرة الجوالده - ماحص

--------------------------------------------------------------------------------



ترد عشيرة الجوالده في ماحص إلى عشائرالجبرة(Andrew Shryock 1997 و Frederick G. Peake) التي سكنت ماحص على موجات منذ عام 1800م حيث انصهرت مع هذه العشائر و التي تضم الشياب و الشبلي و العودات والعليوات و المزارعة و آل سلطي و العذيات. تعود اصول عشيرة الجوالده إلى بنو محمد و الذين ينتمون حسب تاريخ شرقي الأردن و قبائلها إلى (قضاة الخريشة) من (الكعابنة) احد الفخذين الكبيرين الذين تتألف منهما قبيلة (بني صخر ) القحطانية. و قد عرفت هذه العشيرة باسم (المشايخ ) ودعيت بهذا الاسم نسبة إلى جدها الذي سميت بأسمه حيث نزلوا قبل دخول ابراهيم باشا المصري لفلسطين ، قرية بيتا التى كانت تابعة إلى (العتوم) شيوخ جماعين . و قد ظهر منهم (محمد) هذا و لمع نجمه حتى تمكن من السيادةعلى مناطق كبيرة من محافظة نابلس. ثم نزل اولاده واحفاده القرى التي سادوا عليها و قد عرفوا بالجلد و الترحال نظرا لكثرة ترحالهم و مناصرتهم للقضيايا العربية.و اطلق عليهم فيما بعد بعشيرة الجواليد او الجوالده و قد لمع منهم (عائلة منصور) و اطلق على مشيختهم جالود .و قدعرف منهم (ناصر المنصور) ، و هو احد قواد ثورة سنة 1834م ضد الحكم المصري (في الديار النابلسية (1) مصطفى مراد الدباغ الطبعة الثانية 1985)، فقد كان على رأس ألفي رجل عندما هاجم جند ابراهيم باشا في (شعفات) في جوار القدس . و قد أتى ابراهيم باشا بنفسه لصد هذا الزعيم ، و انتصر عليه بعد ان قتل 500 رجل من رجاله الأشداء . و حارب (ناصر) المذكور ايضا في موقعة (دير الغصون) و كان من جملة قوادها الذين تشتتوا و ظلوا مصرين على المقاومة . ثم فروا إلى الخليل و منها عادوا إلى مضارب عشائرهم في شرق الأردن وقد اتجه ناصر المنصور إلى محافظة البلقاء و ترك ابنائه عند اخوالهم و اخيرا استسلم ناصر إلى ابراهيم باشا فارسله إلى عكا و مات فيها . وقد تزوج ابناء ناصر المنصور (عبد القادر و سالم) من محافظة البلقاء و استقرا فيها و فيما بعد انتقل ابنائهم (ابراهيم السالم وابراهيم عبد القادر ) في عام 1860 م إلى قرية ماحص و استقروا فيها . وقد اشتهر الشيخ ابراهيم عبد القادرالجالودي بالقضاء العشائري قد تصاهرت عشيرة الجوالده مع عشائر ماحص و اصبحوا وحدة واحدة . وقدانضم ابناءعشيرة الجوالده إلى جنود الثورة العربية الكبرى في مطلع هذا القرن تحت لواء الهاشميين.

المرابحة وين المونيس وين والموجدة وين والقرالة وين

((عشائر سحاب ))

تنحدر عشائر سحاب من أعقاب من تخلف من جيش إبراهيم باشا بعد انسحابه من فلسطين ورحيلهم الى الاردن كان في عام (1840)حيث كان يسكن الاردن القليل من عشائر الباديه
وحضر عشائر سحاب الى منطقة أم العمــد في ضيافة الشيخ سطام بن فندي الفايز وسكنوا مناطق ام العمد والجيزه وزيزيا واليادوده واللبن والطنيب وبقي بعض العشائر في منطقة زيزيا منهم (المراعبة، وأبو نصير، والسعدوني، وأبو لمظي، وأبو مرعي(المراعية)، وأبو هاني، وأبناء يوسف المصري، وأبو عودة(المصاروة)، والعايدي، وأبو حسون، والهيصماوي، والسلمانيين، وأبو رضوان، والمصري(آل شريم) وهناك عشائر اخرى مثل الجرايرة، والحجازية، وأبو سيسي، والنجار، والرواجيح، وأبو ركبة، والعبد الفرّاج، والبيتوني، واللطايفة، والتلولي، والزيتي، والست، والسبع، والناطور، والشولي، وغيرهم من العائلات الأخرى. ثم رحل الجزء الاكبر الى منطقة سحاب وسلبود وسكنوها وسط منازعات بينهم وبين الشرارات وفي عام 1860 خرج وفد من اهالي سحاب يتألف
من الشيخ احمد الطهراوي والشيخ محمود ابوزيد وعدد من شيوخ سحاب
الى الوالي العثماني
في دمشق وقاموا بشراء اراضي سحاب وسلبود من الوالي ليستملكوها والتي بنوا عليها بعد ذلك سحاب وهذه العشائر هي ثلاث عشائر اساسيه هم :
أ- عشائر الزيـــــود : وتتألف من عدة عشائر وهم
ابوزيـــد : وتنقسم الى عدد من الافخاذ وهم:
عشيرة المحمد : وتنقسم الى ابناء الشيخ محمد ابو زيد وهم (ابناء عبدالله ابو زيد, ابناء عبدالرازق, الجوابره)
عشيرة الحسن والحسين : وهم ابناء حسن وحسين ابوزيد
السلامات : وهم ابناء سلامه ابوزيد
السيايده : وهم ابناء السيد ابو زيد
كما وتضم عشائر الزيود في سحاب بعض العشائر مثل(الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.

ب- عشائر المحارمه :وتتالف من تسعة عشائر وهم
عيال عبد الهادي أبناء عبدالهادي محرم
عيال عقل ابناء عقل
عيال حسن ابناء حسن محرم
عيال شحادة (الشحادات)
عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.

ج- عشائر الطهاروه :وتتألف من تسعة عشائر هي
ابناء علي المصري
الابراهيم وهم ابناء الحاج ابراهيم المصري
الجواديين ( ابناء عبدالجواد)
آل نوران : وهم ابناء الحاج احمد نوران الطهراوي
وهناك بعض العشائر من الطهاروه وهم
ابناء محمد ابراهيم المصري
العرامطه (العرميطي)
ابو السعود
ابناء عبدالرحيم الطهراوي
ابناء ال شاهين

شكرا على موضوعك بس في خطأ
عشيرة الربابعة_اسمها الربايعة00(

قبيلة عباد أو العبابيد أو بنو عباد أو العبادي عشيرة أردنية هي ثاني أكبر العشائر الأردنية يبلغ تعداد أفرادها قرابة 200000 مائتان ألف ولكن Andrew Shryock 1997 ذكر احتمالية أن يكون العدد ما فوق المائة ألف , ويسكنون مناطق الوسط الأردني بالتحديد في العاصمة عمان وضواحيها ومحافظة البلقاء ,من أبرز معاقلهم مرج الحمام وبيادر وادي السير وقراها وماحص والعارضة وديرعلا وكثير من قرى وبلدات البلقاء, قيل فيهم عند بدوا الأردن «عباد من السيل للسيل» في إشارة أن امتدادهم من سيل الزرقاء إلى سيل نهر الأردن . تاريخ قبيلة عباد: جاء في كتاب لاَغاني 2| 100 للأصفهاني ذكر عشيرة العبادي في ذكر الشاعر عدي بن زيد العبادي ت(35ق.هـ/587م) وهو من العصر الجاهلي- شاعرًا من فحول الشعراء، والعبادي من تميم هو عدي بن زيد بن حماد بن زيد العبادي التميمي ، كما جاء في " الأعلام "، وهو أوّل من كتب بالعربيّة في ديوان كسرا ,وجاء أيضا احتمالية أن يكونوا التي حكمت الأندلس التي يرجع بها النسب إلى قبيلة لخم اليمنية ,أيضا: جاء في كتاب( معجم ما استعجم , لابن مصعب الوزير) إن تنوخ كانت تدعى بالعباد . فيحتمل إذن أن يكون عباد فرع تنوخ .وجاء كتاب (شرقي الأردن وقبائلها) يذكر من قبائل منطقة البلقاء (عباد) وذكر احتمال كونها قبيلة تنوخ، أو فرع منها، أو أنها (العبادلة) التي تذكر فرعاً من جذيمة من جرم الطائية، و تنوخ،و لخم ،و طي من القبائل اليمانية .لكن الأرجح أنهم بطن من بني طريف من جذام من القحطانية بدليل نخوتهم (الطرايفة). استنادا للباحث Andrew Shryock 1997 و [1] Frederick G. Peake قبيلة عباد اليوم تتألف من عدة عشائر يكاد أن يكون اغلبها لا يجتمع في أصل واحد (ولكن لا شك بأنها أرومة واحدة,مع الأخذ بعين الاعتبار صلاتهم على امتداد الكثير من الدول العربية التي بها قبائل تحوي نفس الاسم) . وينقسمون إلى فريقين كبيرين وهما الجرومية والجبورية والجبورية تضم عشائر ما فوق السيل والمقصود بالسيل سيل نهر الأردن وهي على امتداد من مرج الحمام وادي الشتاء و البحاث وبيادر وادي السير و وادي السير و البصة و عراق الأمير و أبو السوس وبدر الجديدة و ماحص ودابوق والرباحية وأجزاء من خلدا. الجرومية تضم مناطق ما حول السيل وهي مناطق وادي شعيب و عيرا و يرقا و جلعد و الرميمين و معدي و العارضة (عارضة عباد) وأجزاء من الشونة و غور الأردن و غور داميا و منطقة دير علا. عن قبيلة عباد : من ابرز ما قيل فيهم من العشائر أردنية الكبيرة مثل بني صخر والعدوان و بني حسن: {{قصيدة منها : عباد يا طول البلاد وعرضها بلاد بلا عباد ضاعت حقوقها وقيل عباد «كرسي البلاد»وقيل أيضا «عباد ثلثين البلاد» في اشارة لتعدادها الكبير وقيل «عباد ملح البلاد» وأيضا «عباد نزالين الوعر ذباحين الجعر» وهنا وصف لكرمهم ووعورة أراضيهم. والعبابيد من العشائر القوية والتي كان لها حضور في شرق الأردن قبل تكوين المملكة الأردنية الهاشمية وأكبر دليل على ذلك أنهم سيطروا على أخصب المناطق في البلقاء . وتعتبر بني صخر أقرب العشائر للعبابيد كون القبيلتين من جذام وهم نخوتهم في الماضي أي كانوا ينصرون بعضهم في المعارك والغزوات,ويقال أن عباد وبني صخر أبناء عمومة.

العشائر والفرق التي تتكون منها قبيلة عباد الاردنية : عباد أو بني عباد في الأردن يتكونون من (16) عشيرة كبيرة وكل عشيرة تقسم إلى عدة فرق. إذ تتكون قبيلة عباد من قسمين رئيسيين هما : ا- الجرومية ب - الجبورية . يقسم الجرومية إلى قسمين هما القروم والزعانيف . ويلفظ العبابيد القروم بلفظ ( الجرم) والجمع ( جروم ) ، لأنهم يقلبون القاف جيم في لهجتهم . يتكون الجرومية من : الياصجين ، النعيمات ، الغنانيم ، الحوارات . اما الزعانيف فيقسمون إلى : الختالين ، المناصير ، الرماضنة ، المعادات ، الحجاحجة ، الصنابرة .ب- اما الجبورية ؛ الفرع الثاني من عباد فيتكون من : البقور ، الرحامنة ، الزيادات ، الجبرة، الفقهاء ، الزيود . اما الفرق التي تتكون منها عشائر المناصير فهي كما يلي : يتكون المناصير من : العونة ، النصاصرة ، المناجلة ، الاسالمة. اما العونة فينقسمون إلى : العلاونة ، العساكرة ، العراكزة ، الجماعين ، المريشد ، المعالية ، الشدايدة ، الغويين ( يتبع للعونة المرايحة). اما النصاصرة فينقسمون إلى : الراشد ، العبود ، القلالبة ، العمران ، الخضر ، العبيد ، الكعادين ، السميحات. اما المناجلة فينقسمون إلى : العمايرة ، العرايضة ، السلايطة ، السرايرة ، الجرايرة ، الرشيد ، الرباع ، الزعاترة . اما الاسالمة فينقسمون إلى : الذيبة ، الحسينات ، البصيلات ، المظافرة ، المواهرة ، الايوب ، المراشدة . اما لحجاحجة فينقسمون إلى : أبو حنك ، الداغش ، الخريوش . ويتكون البقور من : المصلح ، السعايدة ، الزبون ، العايد ، الطويقات ، الشنيكات ، الصلاحين . اما الرحامنة فينقسمون إلى : الخلايلة ، العبيد ، الدبوش ، الهديب ، الخمس . اما الزيادات فينقسمون إلى : العلوان ، العلاوين ، الطواهية ، الخراربة ، المحاسنة، العوامرة ، القرعان (الخضر)، الشرعة . اما الجبرة فينقسمون إلى : الشبلي ، الشياب ، العليوات ، الجوالدة ، العودات ، الرشيدات ، الباكير ( العلاوي ). اما الزيود فينقسمون إلى : الدويكية ، والشرابية . اما الدويكية فيتألفون من : (الجبور ، الدويكات ، البخيت ، الشيابين ، الشعار ، الحرايزة ، المغاريز ، السواجنة ، الجبالي ) اما الشرابية فيتألفون من : ( الشراب ، المواس ، التراكية ، الشوافعة ( الفقراء العقيل ، الرتيمة ( الرتيمات ) ، الجرو ، الحميدان )، الغنميين (الغنميون )، الصالح ، اما المواس فينقسمون إلى : العبداللات ، المفلح ، السليمان . اما الفقهاء فينقسمون إلى : المهيرات ، الحسامية ، المحاميد ، السحليحات ،الشرايعة، ، الحررة ، النعيرات ، السكارنة . اما الغنانيم ينقسمون إلى : الصالح والعيد ، اما الصالح فينقسمون إلى : الفهيد ، الطالب، الصياح ، المسلم . اما العيد فينقسمون إلى : الحجاج ،الصوان ، المحاريج ، الكايد . اما الرماضنة فينقسمون إلى : الحبيس ، المصالحة ، أبو يامين ، الظواهرة ، العطيش ، الدواهيك . اما السعايدة من البقور فينقسمون إلى : السالم ، الفلاح ، الطرودي ، النمران ، الحناوي . اما العساكرة من العونة فينقسمون إلى : الحمود ، الحميدان ، الحامد . اما العلاونة من العونة فينقسمون إلى : العبد المهدي (البخيت ، السعيد ) الحميد . اما الخمس من الرحامنة فيقسمون إلى : المصاطفة ، الشكيرات ، الجبرين ، الشهابات ، الصبيحات . اما الطواهية من الزيادات فينقسمون إلى : عيال سالم ، عيال صالح ، الشرعة . اما الخراربة فينقسمون إلى : النواصرة ، الخراربة . اما الشبلي من الجبرة فينقسمون إلى : الشبلي ، العيسى (الفلاح ، المفلح ) الرشيد ، الفاضل ، الشهاب . اما الشياب من الجبرة فينقسمون إلى : الواعر ، النادر ، السعد ، السعيد ، القاسم . اما العليوات من الجبرة فينقسمون إلى : الطلب ، الهليل ، أبو عليوة . اما الجوالدة من الجبرة فينقسمون إلى : الأشهب ، الابراهيم السالم ، ابراهيم عبد القادر . اما العودات من الجبرة فينقسمون إلى : الصلاح ، البدوي . اما الشوافعة من الزيود فينقسمون إلى : الجرو ، الرتيمة ، الحميدان ، الفقراء ، العقيل .اما الغنميين فينقسمون إلى : العبيد الله ، القرون ، الرصيفان ، اما الدويكات فينقسمون إلى : المفلح ، الفلاح ، الخنيفس .اما المهيرات من الفقهاء فينقسمون إلى : المرعي ، السلامة ، الريان ، العمايرة ، الزواتين. اما الحسامية فينقسمون إلى : الغانم ، الحمدان . اما المحاميد فينقسمون إلى : اللعبة ، العكور ، العودات ، البشايرة ، العيايدة . اما السكارنة فينقسمون إلى: العويدي ، العبد الله ، العسكر ، العياش ، المطلق ، الموسى . اما السليحات فينقسمون إلى : العوض ، العبد الله ، العوايصة ، القدادمة ، الدخيل ، العساودة ، المغاربة ، الشديد ، الرواشدة ، العقلة ، المنيزل، الخليفات. ويتبع الدخيل ( آل العبد هلال ) . اما الشرايعة فينقسمون إلى : الصياحين والسوالمة ، نسبة إلى صياح وسالم . اما النعيرا ت فينقسمون إلى : العبد الله ، الفلاح ، السلمان . اما الحررة فينقسمون إلى : المحسن ، الحسينات . أهم شخصيات قبيلة عباد الأردنية : العبابيد من العشائر الأردنية التي بسرعة ما تحولت من حياة البداوة إلى الحياة الحضرية مع احتفاظهم بعاداتهم العربية

أهم شخصيات قبيلة عباد الأردنية : العبابيد من العشائر الأردنية التي بسرعة ما تحولت من حياة البداوة إلى الحياة الحضرية مع احتفاظهم بعاداتهم العربية ,كما أن العبابيد أقبلوا على التعليم بشكل كبير عدا عن كون مناطقهم قريبة من العاصمة عمان مما أسهم في انخراطهم بالحياة المدنية والسياسية والعسكرية في الأردن حتى أمكنهم من تبوء أرفع المناصب فيها ,كما نجحوا في تشكيل وزن سياسي حيث ينتمي لعباد 4 نواب عاملين مما يشكل 5% من مجلس النواب الأردني.من أهم شخصيات العبادي : •الدكتور معروف سليمان البخيت رئيس الوزراء الأردني. •الأستاذ الدكتور عبدالسلام العبادي وزير الأوقاف الأسبق. رئس جامعة المدنيون: •الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيت ، رئيس جامعة آل البيت السابق . •الدكتور ممدوح صالح الرحامنة العبادي النائب ووزير صحة وأمين عمان الأسبق. •الدكتور احمد عويدي العبادي ، النائب السابق والمؤلف والكاتب المعروف العقيد التقاعد . •الدكتور النائب محمد أبو هديب. •الأستاذ النائب نضال العبادي •الدكتور مصطفى الشنيكات النائب والوزير الأسبق. •العين المهندس عبد موسى النهار المناصير. •المهندس غازي العبادي ، أمين عام وزارة الأشغال العامة . •الدكتور سعد احمد وادي المناصير .، محافظ العاصمة . •الدكتور عبد الله عويدي العبادي ، رئيس جامعه اسبق ومن اشهر اطباء السرطان. •الأستاذ الدكتور جميل الجالودي ,عميد كلية الاداره والتخطيط و النائب السابق لرئيس,جامعة البلقاء التطبيقية •الدكتور شتيوي الجميعان نائب السابق لرئيس الجامعة الأردنية. •محمد يونس العبادي ، نائب مدير المكتبة الوطنية . رئيس اتحاد الكتاب الأردنيين السابق . •الدكتور رجب حسن النعيرات العبادي ، مساعد ناظر الخاصة الملكية / الديوان الملكي الهاشمي . •المهندس خالد عبد الحميد عيد الناصر المناصير مدير في مؤسسة الاتصالات الأردنية . •المهندس شحادة أبو هديب . مدير مؤسسة الإسكان والتطوير الحضري . •الدكتور ضامن النمر العريق العبادي . مدير صحة العقبة . •الدكتور شويش هزاع المحاميد . رئيس قسم الوعظ والإرشاد في وزالإسلامية. والشؤون والمقدسات الإسلامية . •عمر حسن النعيرات ، مدير الدائرة القانونية في وزارة الصناعة والتجارة. •الدكتور عبد المجيد العبادي ، مدير عام التعليم الخاص . •سمير العبادي ، مساعد مدير دائرة الأراضي . •سليمان البخيت النادر . سلطة وادي الأردن . •احمد الرشراش . سلطة وادي الأردن . •علي الرشراش مستشار في وزارة الداخلية . •العديد من النواب الحاليين والسابقين. •كثير من السفراء مثل جمعة العبادي وفايز الربيع ، عثمان يعقوب عبد الرحمن الشرعة والدكتور ايوب الجوالده , خبير دولي في الامم المتحده . •عدد من المحافظين ومدراء الإقليم والحكام الاداريين مثل الدكتور سعد الوادي المناصير محافظ العاصمة وفايز حسين دبوش الرحامنة العبادي محافظ اربد الأسبق . عوني نويران النهار العلاونة المناصير. •مئات الأطباء في كافة التخصصات وفي القطاعين العام و الخاص و هناك على الأقل واحد مشهور في كل تخصص على مستوى المملكة مثل : الدكتور إبراهيم مفلح العبادي أخصائي القلب والشرايين ، الدكتور حسين العبادي أخصائي نسائية ، الدكتور معاذ العبادي أخصائي أنف وأذن وحنجرة ، العميد الدكتور محمد العبادي مدير مستشفى الملكة علياء العسكري ، العميد الدكتور سليمان العبادي مدير مستشفى الأميرة هيا العسكري ، الدكتور محمد إبراهيم الفارع الحسامي العبادي مدير مستشفى التوتنجي الحكومي في سحاب ، خالد أبو هديب مدير مستشفى الزرقاء الحكومي . الباشاوات المدنيون من قبيلة عباد : تشرف العديد من عباد بلقب باشا من العهد العثماني ومن لدن الأمير عبد الله بن الحسين ( الملك عبد الله الأول بن الحسين ، وهم : 1) هديرس باشا العبادي ، 2) كريم باشا النهار المناصير، 3) طلب باشا أبو مهير المهيرات 4) شبيب باشا الفلاح المهيرات ،5) سعيد باشا العساودة السليحات ( من أيام الدولة العثمانية ) ، 6) محمد باشا أبو بقر 7) نمر باشا العريق ، 8) حسين علي الفرحان النعيمات . الباشاوات العسكريون المتقاعدون من قبيلة عباد : •في القطاع العسكري في الجيش العربي وقوات الأمن العام والمخابرات والدفاع المدني من الألوية المعروفين : 1)المرحوم سليمان باشا ارتيمة، 2) محمود باشا فهاد العبادي ، 3) محمد باشا العبد العبادي، 4) سليمان باشا عبد الكريم المناصير، 5) عزيز باشا العلوان ، 6) محمد باشا موسى العبادي ، 7) عبد الحيلم باشا الصبيحات الرحامنة العبادي ، 8) محمود باشا العبادي . 9) مصلح باشا الكايد ، 10) يوسف باشا مسعف السليحات 11) صبحي باشا موسى السليحات . العمداء المتقاعدون من القوات المسلحة الأردنية من قبيلة عباد : 1) داود جميل نويران النهار العلاونة المناصير 2) خليفة عبد الحفيظ المهيرات 3) عوده عبد النبي النهار البخيت العلاونة المناصير 4) عبد الكريم هزاع السعايدة 5) على حمدان مفلح السعايدة 6) غالب سلمان المرعي الرحامنة 7) فالح شهاب الشبلي العبادي 8) خليل عواد المهيرات . حملة الدكتوراه والأكاديميون من قبيلة عباد الأردنية في مختلف التخصصات منهم : •دولة الدكتور معروف سليمان البخيت. رئيس الوزراء . •الأستاذ الدكتور محمد عدنان سلامة البخيت . رئيس جامعة آل البيت السابق . الجامعة الأردنية . •الأستاذ الدكتور عبد السلام داود العبادي ، رئيس جامعة آل البيت ، رئيس الهيئة الأردنية الهاشمية ، وزير الأوقاف الأسبق. •الأستاذ الدكتور عبد الله عويدي العبادي رئيس جامعه اسبق ، الجامعة الأردنية. •الأستاذ الدكتور احمد عبد العزيز الشرايعة العبادي . الجامعة الأردنية . •الدكتور احمد عويدي العبادي . محاضر غير متفرغ . الجامعة الأردنية . •الدكتور شتيوي الجميعان . الجامعة الأردنية . •الدكتور عبد المجيد العبادي ، مدير عام التعليم الخاص . •الدكتور سعد الوادي المناصير محافظ العاصمة . جامعة السوربون . •الدكتور عبد الحميد علي فلاح المناصير، أمين مجمع اللغة العربية الأردني . •الدكتور محمد عبد الحفيظ المناصر / مستشارا في مؤسسة الإذاعة والتلفزيون / مدير المكتبات المرئية والمكتوبة والمسموعة التلفزيون الأردني . خبيرا إعلاميا وخبير توثيق وارشبف ، كاتب ومؤلف . محاضر غير متفرغ في الجامعة الأردنية. ومركز التدريب الإذاعي والتلفزيوني في دمشق ، ومركز التدريب الإعلامي في مؤسسة الإذاعة والتلفزيون . •الأستاذ الدكتور عليان الجالودي , جامعة آل البيت الدكتور صبري العبادي . الجامعة الأردنية . •الدكتور رجب حسن النعيرات العبادي ، الديوان الملكي الهاشمي . جامعة العلوم التطبيقية . •الدكتور حمد حسن الجماعين المناصير . جامعة البلقاء التطبيقية . •الدكتور حازم نوري فضيل النهار المناصير . الجامعة الأردنية . •الدكتور على فلاح المريشد المناصير . جامعة عمان الأهلية وجامعة فيلادلفيا . •الدكتور ملوح مفضي بركات اشتيوي السليحات ، الجامعات الأهلية . •الدكتور منصور إبراهيم أرشيد الشرايعة . جامعة العلوم والتكنولوجيا . •الدكتور بركات كامل النمر المهيرات . وزارة الداخلية. جامعة العلوم التطبيقية . •الدكتور منصور إبراهيم مفلح السعايدة . جامعة مؤتة . •الدكتور طه خميس الرشيدات العبادي . جامعة الحسين . •راتب حمدان العيسى الطويقات . دكتوراه •الدكتور محمد إبراهيم المهيرات . جامعة الزيتونة . •الدكتور خالد موسى الصالح . دكتوراه الدولة فرنسا . •الدكتور شويش هزاع المحاميد . رئيس قسم الوعظ والإرشاد في وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية. •الدكتور احمد علي العويدي العبادي . الجامعة الأردنية . •الدكتورة ميسون عبد الغني موسى النهار المناصير . الجامعة الأردنية . •عشرات القضاه مثل العقيد فواز البقور رئيس محكمة امن الدولة سابقا . القاضي صبحي سالم الحمد المواس رئيس محكمة امن الدولة والقاضي عبد الله العلاوين مدير محكمة الاستئناف الشرعية ، والقاضي فوزي إسماعيل كريم النهار العلاونة المناصير. القاضي حسين يوسف الرحامنة . •مئات من رجال الأعمال الناجحين مثل الميلياردير زياد خلف الخضر المناصير .وآخرون يمتلكون العديد من المصالح والعقارات والمشاريع الناجحة مثل مجموعة داماس الأردن ومستشفى الإسراء. •مئات من الأكادميين في جميع التخصصات العلمية والأدبية. •في الحياة النقابية نقيب الفنانين محمد العبادي ونقيب الجيولوجيين عبدالحافظ ابوصنوبر. •وفي القطاع الحكومي (سابقا) محمد نويران النهار مدير دائرة الحراج في وزارة الزراعة ، زهير الكايد / مدير الخدمة المدنية ، المرحوم سعد حمد عليان العبادي/ المدير الإداري للجوازات ، الدكتور محمد المصالحة / أمين عام مجلس الأمة السابق ، الدكتور عبد الهادي العلاوين مدير عام الإحصاءات السابق والقاضي السابق جميل الرحامنة ، محمود الساري العبادي محافظ متقاعد ، الدكتور بركات المناصير مدير دائرة الصحة في أمانة عمان الكبرى ، الدكتور إبراهيم يوسف مرزوق العبادي مدير منطقة في أمانة عمان الكبرى .عبد الحفيظ نويران المهيرات المدير الإداري في دائرة الجوازات العامة السابق .

رؤساء البلديات السابقون والحاليون من قبيلة عباد الأردنية منهم : •عبد الفتاح شهاب حمد الياصجين . أول رئيس لأول مجلس قروي في معدي. •نواف حسين المعدي. رئيس بلدية معدي . •جمال عبد الكريم محمد الكايد أبو بقر . أول رئيس بلدية في يرقا •موس نهار بخيت العلاونة المناصير . أول رئيس مجلس قروي لمرج الحمام . •محمد عبد النبي نهار البخيت المناصير . أول رئيس بلدية في مرج الحمام. •سعود صبحي احمد خليف القلالبة المناصير . رئيس بلدية مرج الحمام . •محمد حمود القاسم المناصير / رئيس بلدية مرج الحمام السابق . •محمد أبو عليوة . أول رئيس بلدية في ماحص . •جمعة محمد الشبلي . رئيس بلدية ماحص . •محمد الماضي الشبلي . رئيس بلدية ماحص . •احمد علي الموسى الرحامنة . رئيس مجلس قروي يرقا سابقا •المهندس عزام حسن مكيد المغاريز . عضو مجلس أمانة عمان الكبرى •محمد عبد الرحمن ارتيمة ، عضو مجلس أمانة عمان الكبرى . •وصفي عبد الله االعوايصة السليحات / رئيس بلدية الوادي الأخضر . •نجاح المصالحة رئيسة بلدية شرحبيل بن حسنة بالأغوار الشمالية .
المجاهدون في فلسطين من قبيلة عباد الأردنية :

•عبد الحفيظ درويش حمود نمر العساكرة المناصير ذهب معه ( 33 ) مجاهدا إلى منطقة اللد والرملة معظمهم من المناصير ، والتحق معه هناك مجاهدون او مناضلون من النعيمات ( عباد) والمهيرات والعجارمة والخرابشة والسكر والعساف وشركس وادي السير . وهؤلاء المجاهدون هم : •مفلح متعب العليان النصاصرة المناصير •فايض سالم مطلق الحامد المناصير •عبد الله المريحيل المناصير •سالم حمود المريشد المناصير •سعد علي المريشد المناصير •حسن عيد الشدايدة المناصير •محمود عواد حسن المناجلة المناصير •عبد الحليم الشهوان المواهرة المناصير •محمد مفلح المزعل المعالية المناصير •محمد مسلم الجماعين المناصير •عيسى احمد خليف السلامة النصاصرة المناصير •زعل سالم الزيود العبادي •سليمان كريم نهار العلاونة المناصير •مفلح احمد مجلي الخضر المناصير •سعيد سالم البخيت •يوسف سالم البخيت •محمد علي سليمان الراشد المناصير •سالم حسين مجلي الخضر المناصير •يوسف مرزوق مقبل الحامد المناصير . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •داود الطلب المهيرات العبادي .. التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •محمد خليل النعيمات العبادي . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •فايز النعيمات العبادي . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •نهار محمد السواعير العجارمة. . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •احمد مصطفى الخرابشة . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •موسى المهيرات . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . • نايف عواد السكر . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •نايف العساف . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •يونس القصير. . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •يوسف العايد . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •عبد الكريم المفلح الشريقي . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •توفيق العايد العجارمة . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •خليل السعد . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •صالح قطيفان. . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •مفلح قطيفان . . التحق مع عبد الحفيظ الدرويش هناك . •مبارك أبو يامين الرماضنة . •سعيد حسين سوجان السواجنة . •عبد الله سليمان المغاريز . •عبد الله خليفة هلال الجبور . •موسى خالد هلال الجبور . •مفلح حمود التراكية . •محمد علي الطرودي العويدي . •مفلح محمد الرصيفان . •عيسى نزال الشعار . •احمد الجدعان الفليحان . •النقيب محمد أمين عبد الله المناصير العبادي ، القوات المسلحة الأردنية ، استشهد 1967. •عبدالجليل محمدالجوالده ,القوات المسلحة ، استشهد1967 . •مخلد عواد البخيت . القوات المسلحة ، استشهد 1967. •محمد يوسف مكازي المناصير ، استشهد في الكرامة 21/3/1968. •وقد التقى عبد الحفيظ درويش المناصير مع مجموعة كبيرة من المجاهدين الأردنيين في اللد والرملة بفلسطين منهم : •الشيخ مثقال الفايز ومعه مجموعة من بني صخر منهم ولده نواش . •الشيخ جمال عطوي المجالية ومعه مجموعة من ابناء الكرك . •الشيخ عودة بن حامي الاصفر ومعه مجموعة من عشائر بني عطية . •الشيخ فضيل الشهوان ومعه مجموعة من عشائر العجارمة . •الشيخ صالح القعدان ومعه مجموعة من عشائر العدوان .

شيوخ ومخاتير ووجوه قبيلة عباد سابقا وحاليا :

(شديد الختالين الجد الأول للختالين ( جليد العلم ) ، عبد القادر العريان بن عبد الله الختالين ، ( عليم عباد ) كايد فاضل الختالين ولقبه ابن ختلان ( شيخ مشايخ عباد ) ، مثقال فاضل الختالين ، بزيع بن مثقال بن فاضل الختالين ، احمد البزيع المثقال الختالين ، ساري فاضل الختالين ( راعي الغزالة ) . علي عبد الحافظ الختالين ، فوزي موسى الختالين )، موسى اليعقوب النعيمات ، سعيد العبد المهدي العلاونة المناصير ، نهار البخيت العبد المهدي العلاونة المناصير ، كريم باشا النهار المناصير ، موسى نهار البخيت العلاونة المناصير، عبد النبي النهار العلاونة المناصير، مثقال كريم النهار العلاونة المناصير ، عقاب فضيل نهار العلاونة، فايز إسماعيل كريم النهار العلاونة ، حسين الشهاب الياصجين ، عبد الكريم ابوبقر ، جمال عبد الكريم أبو بقر ، عبد الرحمن سالم السعايدة ، احمد العلي الموسى الرحامنة ، مفضي الحاج احمد السعايدة ، محمد الطرودي السعايدة ، عبد النبي المحسن الرحامنة ، نهار الرجا الطويقات ، حمدان العيسى الصلاحين ، فهد النمر باشا العريق ، عليان العلاوين ، مفلح العليان العلاوين ، زيدان الحمدان المصالحة العبادي ، عليان العرمان العلوان ، عبد اللطيف عليان العرمان ، سعد نزال الطواهية ، صالح العبد الطواهية ، عبد القادر السعد الطواهية ، موسى عبد الله الخراربة ، جمعة الشبلي ، محمد الربيع الشبلي ، سلامة البخيت النادر ، الشيخ داود البخيت العبادي ، طلب باشا أبو مهير المهيرات ، عبد المحسن أبو مهير ، فلاح العساف المهيرات ، الدكتور احمد عويدي العبادي ، القاضي العشائري حسين عبد المحسن المهيرات ، طلب باشا الصالح المهيرات ، شبيب باشا فلاح الشداد المهيرات ، نويران عبد المحسن المهيرات ، سالم الحمد المواس ، عبد الرحمن سلامة المواس ، سليمان أرفيفة السكارنة العبادي ، محمد عويدي العبادي ، فلاح الذيب الحسامية ، سالم عبد الرحمن الحسامي ، عبد الرحمن سالم الحسامي ، فهد عبد الرحمن الحسامي ، يعقوب فلاح الحسامي ، جميل الباير المحاميد ، حسن سلمان النعيرات ، موسى عبد الله النعيرات ، محمد فليح الحر ، محمد عبد الله النعيرات ، محمد مثقال المهيرات ، فايض عواد العمايرة ، فيصل محمد موسى النعيمات ، كريم سالم السعايدة ، سلمان الفلاح الشنيكات .عبد الرحمن سالم السعايدة . مبارك أبو يامين الرماضنة ، على عبد الهادي الداغش ، عيد المفلح أبو حنك الحجاحجة ، احمد علي الداغش ، ساري المناجلة المناصير ، شاهر الطالب ، محمد مفضى السعايدة ، منور السعايدة ، عبد الحميد كريم السعايدة ، جمال عبد الهادي السعايدة ، محمود الفياض الجالودي ، فياض العباس الدبوش ، مرعي السالم الدبوش ، سالم الخليل الرشيد ، تيسير المقبول ، حمزة خليل عبد الرحمن الشرعة العبادي ، عبد الهادي الشكيرات ، جمال أبو بقر ، إبراهيم فهد النمر العريق ، حامد الطاهر الطويحين ، موسى سليمان الشنيكات ، رتيمة رشيد الشوافعة الشراب ، عبد الكريم الرتيمة العبادي ، سعود عبد الكريم الرتيمة العبادي ، سعد عبد الكريم ارتيمة العبادي ، سلامة دخيل العبادي ، هليل الدخيل السليحات ، محمود هليل الدخيل ، محمد سليمان دخيل السليحات ، احمد الموسى العوض السليحات ، مغاصب السليمان الدخيل السليحات ، سعيد حسين سوجان السواجنة ، حمد العليان السواجنة ، عبد الفتاح حسن أبو غنمي ، حسين أبو غنمي ، القاضي العشائري سلامة الدهش الهليل السليحات ، حسني عبد المهدي الدخيل السليحات ، خليفة سعيد الفلاح السليحات ، خلف سلامة الدهش ، احمد الموسى العوض السليحات ، علي العوض السليحات . مخلد عبد اللطيف أبو خشمان السليحات ، عطا العوايصة السليحات ، محمد علي الرشيد العويدي ، موسى عطا العوايصة السليحات ، عبد الكريم تايه السليحات ، قطيش مناور الحرايزة ، عبد الكريم الحرايزة ، عوض الدويكات ، ( أبو ناصر ) ، حسين عواد عبيد الله الشياب ، حمود الجبالي ، محمد الجبالي ، سعدون العسويد العساودة السليحات . عنيزان المغاربة ، عواد بخيت قاسم الرواشدة ، عيد عواد الرواشدة ، محمد السليمان أبو خشمان ، إبراهيم رشيد العريج الشرايعة ، فلاح سالم الشرايعة ، عبد الرحمن أبو شريعة .موسى المسعر الصالح المهيرات ، مطلق الشرايعة ، نويران علي حمدان أبو سميحة المناصير ، خليل عقل أبو سميحة المناصير ، علي عقل علي أبو سميحة المناصير ، محمد حمدان السعايدة ، حامد عبد الله النمران . هندي الحميدان العساكرة ( مختار المناصير عامة ) ، سيف الهندي العونة المناصير ، عطا سليم الهندي المناصير ، حسن سعيد عبد الله هندي المناصير ، محمد المصلح الجماعين ، فياض الجوالده، منور حسن مفلح الشدايدة ، محمد مفلح المعالية ، فارس فعاس الحميدان العساكرة ، سالم الحامد المناصير ، عبد الحفيظ درويش الحمود المناصير ( مختار فرقة العونة عامة 1945- 1947) (ومختارعشائر العساكرة والجماعين والمريشد من 2/2/ 1947 – 14/5/1948 عندما ذهب للجهاد في فلسطين ) ، محمد سلمان العراكزة ، عبد عطية السالم العراكزة المناصير ، يوسف المرزوق المقبل المناصير ، سعد العبد الله الهندي ،عبدالله ابوسته الجوالده، ذيب المسلم الموسى العراكزة ، القاضي العشائري عواد الحسن العرايضة ، خلف السالم السلايطة ، محمد عواد الحسن العرايضة ، سعد الخلف العبود المناصير ، محمد سعد الخلف المناصير ، حسن مفلح الشدايدة ، موسى عبد الله الهندي المناصير ، عواد الناصر الراشد ، عبد الحليم عواد الراشد ، يوسف السالم الخضر المناصير ، احمد الخليف القلالبة النصاصرة ، مفلح متعب العليان النصاصرة ، زاهي غافل السرايرة المناصير ، عبد القادر العبد المناجلة المناصير ،فياض ،احمد مسلم الجماعين المناصير، يوسف العلي الجماعين ، قاسم الحميد ، سعود الصالح الحميد المناصير ، قاسم صالح السرايرة المناصير ، محمد الأسعد المحمد الاسالمة، محمد الحسن المظافرة ، محمد المازن المواهرة ، سلامة المريشد ، جلال العراكزة ، محمد عواد الحسن العرايضة ، قاسم احمد الجرايرة ، بخيت احمد الجرايرة ، سلامه قاسم الجرايرة المناجله ,عبدالهادي قاسم الجرايرة , عيد عبد الهادي الجرايرة المناصير، عبيد المزعل المعالية المناصير ، عواد العمران النصاصرة المناصير ، سالم العليان النصاصرة المناصير ، سالم العمايرة المناصير ، فاضل المرعي المناجلة ، عبد الكريم الفاضل المرعي ... وغيرهم كثير.

الإعلاميون والصحفيون من قبيلة عباد :

هناك العديد من الإعلاميين والصحفيين العبابيد معظمهم أعضاء في نقابة الصحفيين منهم : 1)سالم كايد الغنانيم العبادي ، إعلامي مخضرم ، مذيع ومحرر في إذاعة BBC وفي إذاعة MBC سابقا ، منتدب من الإذاعة الأردنية 2)حامد مفضي السعايدة . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 3)محمد عبد الحافظ المهيرات ، صحيفة الدستور . 4)شحادة أبو بقر العبادي . مستشار سابق في رئاسة الوزراء . منتدب لمجلس الأمة. 5)صالح عبد الرحمن ارتيمة العبادي . مدير الإعلام التنموي في التلفزيون. خبير برامج تلفزيونية سابق في سلطنة عمان. 6)الدكتور محمد عبد الحفيظ المناصير . مستشار في الإذاعة والتلفزيون. مراقب عام المكتبات والتوثيق، خبير برامج إذاعية سابق في سلطنة عمان. 7)محمد سالم العليوات . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 8) سعد عبد اللطيف طويحين الشنيكات . وكالة الأنباء الأردنية / بترا 9)عمر موسى الشنيكات . وكالة الأنباء الأردنية / بترا 10)سامية يوسف السعايدة . وكالة الأنباء الأردنية / بترا 11)جميل عبد المفلح السعايدة . صحيفة الدستور . 12)راكان علي السعايدة . صحيفة الرأي. 13)وسام محمد مفضي السعايدة . صحيفة الدستور. 14)عماد عبد الكريم السعايدة . صحيفة العرب اليوم . 15)عبد الرحيم هزاع السعايدة . التلفزيون الأردني. 16)هاني عبد الهادي الحسامي . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 17)عيسى النعيرات العبادي . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 18)جازي سعد عبد القادرالجماعين المناصير . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 19)فايز نوفان المهيرات . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 20)هيفاء سلامة البخيت . وكالة الأنباء الأردنية / بترا . 21)حاتم العبادي . صحيفة الرأي . 22)اسامة محمد عبد الحفيظ المناصير. صحيفة الغد . 23)راتب سلمان المرعي الرحامنة . الاذاعة الاردنية وإذاعة الجيش . 24)جمال فلاح النمران السعايدة . الإذاعة الأردنية. 25)ابتسام عبد الحليم عواد المناصير. رئيسة قسم الديكور في التلفزيون . 26)سامي السعايدة . مساعد المدير المالي في الإذاعة والتلفزيون . 27)عبد المجيد عيسى رزق العبادي . الإذاعة الأردنية . 28)مثاري حامد العبادي . الإذاعة الأردنية. 29)علي المناصير . . الإذاعة الأردنية. 30)يوسف الداغش . التلفزيون الاردني . 31)نرجس منور العبادي . الإذاعة الأردنية. 32)زعل نويران المهيرات . فني تحميض أفلام في التلفزيون .

بلا عباد ضاعت حقوقها
وقيل عباد «كرسي البلاد»
مشكور هاشمي على المعلومات عن قبيلة عباد

تاريخ عشيرة المقداديه(عشيرتي)




بيت ايدس قرية تتميز بجمالها وهدوئها تقع داخل بلدية برقش التابعة لواء الكورة الواقعة في محافظة اربد في شمال الأردن. يبلغ عدد سكانها 9000 نسمة من عائلة المقدادي الذين ينحدرون من سلالة الصحابي الجليل المقداد بن عمرو. تضم هذه القرية عدد من المعالم الأثرية الرومانية مثل البركة الرومانية التي طمرت الآن وبقيت محافظة على اسمها ، ووجود كنيستين تعودان للعصر الروماني بالاضافة إلى منطقة صير التي زارها السيد المسيح عليه السلام . تعد أشجار الزيتون من أبرز أنواع الأشجار المزروعة إضافة لللوزيات والحمضيات وينتشر في هذه القرية عدة عائلات من أشهرها وأكبرها عائلة المقدادي. تتميز بأاشجارها وغاباتها الحرجية الكثيفه التي تغطي مساحات شاسعه اذ يتراء لك المنظر وكانك امام بحر من الاشجار المكسوه باللون الاخضر الجذاب فلا تستطيع القول الاسبحان الله نتيجة هذا الجمال الاخاذ الذي يسحرك
ومن ابرز هذه الغابات غابات برقش فهي تابعة إلى قرية بيت ايدس وتتم في هذه القرية العديد من
المشاريع المتطورة ويقام فيها حالياً مدرسة شاملة لجميع الفروع فيها عدة مساجد ويقام على زيادتها والمسجد الرئيسي فيها المسجد الكبير او مسجد المقداد بن عمرو


تاريخ عشيرة المقدادية

المقدادية : اصلهم من الحجاز, وهم من نسل الصحابي"المقداد بن الاسود الكندي البهراني الحضرمي", جاء مع الفتح الاسلامي ومات في واقعة اليرموك, خلف من الاولاد" شبيب" الذي اعاد بناء قلعة الازرق التي سميت فيما بعد (بقلعة شبيب). خرج شبيب الى لبنان وكان له اعقاب هناك
وخلف مقداد ايضا ثلاثة ابناء(صقر, شاهين, مقداد الثاني). سكن صقر هذه البلاد فكان من اعقابه قبيلتي الصقر والسردية
وذهب مقداد الثاني الى بصرى اسكي شام حيث يعرف اعقابه بالمقدادية. نزح منهم اخوان يقال لهما "نصار ونصر" الى الكورة واسسا قرية بيت ايدس ولما تكاثر ابنائهما فيها خرج منهم فروع الى قرية حاتم بناحية الوسيطه والى قرية الصير بجوار جنين والى قرية حمامة بجوار غزة. وهم ثلاث فرق رئيسية , بنو علي وبنو ياسين واالعساسفة

وتتالف عشيرة بني علي من العبابسة والعياشين وبني سعد الدين وبني موسى
وتتفرع عن عشيرة بني ياسين كلاً من عشيرة الدراوشة وعشيرة والشواهنة
وتوجد عشائر اخرى من ضمن عشائر المقدادي في بلدة بيت ايدس وهي الطعيمات والنواصره واللطايفه والعصبات والتوبات والسعادات

والله والنعم يا مقدادي بيك وبعشيرتك

على راسي والله

تقديري

http://www.arabsys.net/pic/bsm/4.gif



بارك الله في جهودكم ولكن اتمنى منكم ان تكتبوا لنا المصدر الماخوذة منه المعلومات لانه في اخطاء كثيرة في سرد تاريخ العشائر


فلا نريد تغيير الحقائق وتزوير التاريخ هذه المعلومات مهمة قد يحتاجها اي باحث او طالب فليكن همنا سرد الحقائق كما هي ***
واقبلوا فائق احترامي




http://gallery.johina.net/up/9069/1165204969.jpg

http://www.arabsys.net/pic/bsm/4.gif



بارك الله في جهودكم ولكن اتمنى منكم ان تكتبوا لنا المصدر الماخوذة منه المعلومات لانه في اخطاء كثيرة في سرد تاريخ العشائر


فلا نريد تغيير الحقائق وتزوير التاريخ هذه المعلومات مهمة قد يحتاجها اي باحث او طالب فليكن همنا سرد الحقائق كما هي ***
واقبلوا فائق احترامي





http://gallery.johina.net/up/9069/1165204969.jpg




ملاحضه مهمه جدا

وانا كذلك اتمنى من اي عضو يعع مشاركه ان يضع المصدر او شيء يثب بصحه المعلومات

تقديري لك متميزة

هلا بيك رفيق

حليبو لائلبي قويدر ماااااااااااان

شكرا يا صاحبي على هالموضوع وانشالله في مشاركة قريبة

انا شايف ان القبليه صارت هم على القلب هالايام

شكرآ لكي وهج الشموخ

على هذه المعلومات الرائعه

تحياتي لكي

عاشق الاردن مشكور الملاحظة وصلت

تحياتي لك اخي

انا شايف ان القبليه صارت هم على القلب هالايام

هههههههههه ولله صحيح حبيبي ابو مشهور

اشكرك اخي الكريم

على التعقيب والاضافة وتوضيح بعض الأمور

لك كل التقدي

الدهيني فلسطين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله معز من أطاعه ومذل من خالف أمره وعصاه والصلاة والسلام على قائد المجاهدين وإمام المتقين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين له بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
قال الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقداكم والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم

يبقى أبناء الترابين في طليعة فرسان المقاومة الذين قدموا دماءهم في سبيل الله ثم الوطن، فيرابطون على الثغور ويتربصون بالعدو على خطوط النار المتقدمة الخطرة التي لا يطؤها إلى فرسان الشهادة وأبطال المقاومة ..
ففلسطين تعرف ابطالها ورجالها رجال المحن الذين نجحوا فى امتحان الشرف البطولى الجهادى فعندما تتحدث عن أولئك الرجال الذين غيروا مجرى التاريخ وطهروا صفحات الأمة
إني لأشهد أنهم من كل بتار أحدّ
يا طالما خاضوا الصعاب وطالما صالوا وشدوا
شتان، شتان بين الذين لربهم باعوا النفوسا
الباسمين إلى الردى والسيف يرمقهم عبوسا
الناصبين صدورهم من دون دعوتهم تروسا
إن أطبقت سدف الظلام وعضنا ناب أكول
وديارنا طفحت دما ومضى بها الباغي يصول
ومن الميادين اختفت لُمع الأسنة والخيول
وعلت على الأنات أنغام المعازف والطبول
هبت عواصفهم تدك صروحه وله تقول
لن نوقف الغارات حتى عن مرابعنا تزول
عند حديثنا عن هؤلاء الابطال فاننا نتحدث عن ابطال قبيلة الترابين سيف المقاومة فى فلسطين وان فرسانها الشجعان كانوا القاعدة الاساسية للفكر الجهادى المقاوم فى فلسطين
لكم منا كل التقدير ويعرف عن الترابين بأنها قبيلة ذات بأس وقوة ونخوة وجسارة في القتال وأشتهر أغلب أفرادها بالشجاعة والإقدام وهي من أكثر القبائل العربية في سيناء وفلسطين عدداً وأعتاها قوة وأوسعها أرضاً ، وقد عرف عن الترابين أيضاً أن الترباني يتحاشى الشر جهده حتى إذا لم يرى منه مهرباً نهض نهضة الأسد وأندفع بكليته على خصمه حتى يقهره وكان الله في عونه .



ابناء الترابين

ايها الصامدين الأحرارايها الثائرين في وجه الطغاة إلى حماة الدين والمقدسات إلى المرابطين في مسرى نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم إلى من عطّروا أرضهم بريح مسكهم الفائح من دمائهم الزكية، إلى من روَّوا أرضهم بدمائهم الطاهرة ، إلى أحبتنا في فلسطين العزيزة فلله دركم من أُسد أشاوس قد رفعتم رأس أمتكم الذي طالما نُكس
ولله دركم من مجاهدين شجعان قد أرعبتم عدوكم القاصي والداني بفدائكم وتقديم أرواحكم رخيصة إلى بارئها ...
ولله دركم من حماة للدين والمقدسات قد عرفتم كيف تختارون ميتتكم وشهادتكم.....
فهذا ليس تحيزا منى ولكنه الحقيقة والواقع واذا تحدثنا عن الاجيال المقاومة فى قبيلة الترابين نجد ان تلك القبيلة الصامدة فى فلسطين بشجاعة ابنائها الصامدين انها اكثر القبائل العربية فى فلسطين دون تحيز منى قدمت الشهداء والجرحى والقادة الذين حملوا لواء المقاومة والجهاد فى فلسطين فقبيلة الترابين كانت السباقة من حيث كثرت شهدائها وقادتها الابطال فعندما نتحدث عن الترابين فى فلسطين نتحدث عن المقاومة والجهاد واذا نظرت الى قبيلة الترابين تجد ابنائها من مؤسسين الكتائب والفصائل الفلسطينة وانهم كان لهم الدور الاكبر فى المجال العسكرى الجهادى وإن المقام لا يتسع لذكر هؤلاء الرجال بما هم أهله والقلم يعجز عن ذكر محاسنهم ومحاسن آثار غزواتهم المباركة إلا أننا نحاول فما لايدرك كله لا يترك جله.

هذا هو سر قوة قبيلة الترابين ماضيا و حاضرا

كيف لا وهي مدرسة المجاهدين والقادة ، ومخرجة الاجيال جيلا بعد جيل . . .

فمن جيل

الامير / حماد الصوفي . . .
والا مير / فاعور الوحيدي . . .
والامير / صقر ابو ستة
. . .رحمة الله عليهم جميعا

تتواصل المسيرة . . .

ولا استغراب ولا استهجان في . . . ذلك . . .

فعلى خطى الاجداد يسير الابناء . . .

فهؤلاء هم ابناءك يا قبيلتي ، هؤلاء هم ابناء الترابين ، هؤلاء هم ابطال الترابين
الشهيد عبد الله ابو ستة قائد الثورة الفلسطينة فى بئر السبع وقطاع غزة فى جنوب فلسطين
الشهيد القائد / مدحت الوحيدي فهو قائد فصيل سهم الموت الذي كان جناح الثورة في الجنوب كله ،
الشهيدالقائد /جمال ايو سمهدانة المؤسس لجان المقاومة الشعبية وامينها العام الوية الناصر صلاح الدين
الشهيد القائد/ ياسر الحسنات الامير الاول لكتائب الشهيد عز الدين القسام وابرز مؤسسين كتائب القسام وحركة حماس والده الشيخ حماد الحسنات ابرز مؤسسين حركة حماس
القائد / عمرو ابو ستة مؤسس كتاب الشهيد احمد ابو الريش وقائدها العام استشهد فى عملية اغتيال جبانة نفدتها قوات ااحتلال
القائد / حسن الصوفى منفد عملية كفار يوفال وقائد الجناح العسكرى لجبهة التحرير العربية

الشهيد / طارق ابو الحصين قائد حركة حماس فى جنوب القطاع وابرز قادة المقاومة الاسلامية فى فلسطين استشهد فى اشتابك مسلح مع قوات الاحتلال
الشهيد احمد ابو صهيبان قائد صقور الفتح استشهد فى عملية جبانة صهيونة اغتالته فى احراش رفح
الشهيد عطايا ابو سمهدانة قائد قوات المقاومة افلسطينة استشهد فى اغتيال مع الشهيد ابو صهيبان
الشهيد / فارس ابو زكار فارس الجبهة الشعبية غنت فلسطين ببطوولاته قائد الجناح العسكرى لجبهة الشعبية استشهد فى اشتباك مع قوات العدو
الشهيد / زامل سطام الوحيدي .
الشهيد / سامح زامل سطام الوحيدي من كتائب الاقصى الشهيد اثناء اجتياح اليهود لمخيم جباليا ، يوم الاحد 10/10/2004م بصاروخ من طائرة صهيونية .
الشهداء / ابراهيم الصوفى وحسن ابو ستة وحماد جدوع الصوفى ابطال عملية النقب قتلوا 28 صهيونى حسب اعتراف العدو .
القائد / مبارك الحسنات مطور صاوريخ المقاومة وشيخ التصنيع العسكرى فى فلسطين وقائد الوية الناصر صلاح الدين
الشهيد القائد عبد الرحمن ابو بكرة امير الجهاد والمقاومة فى فلسطين عبدو الطيب قائد وحدات العبوات الناسفة والتصنيع فى فلسطين
الشهيد عيادة عبدالله الترابين اسد لجان المقاومة الشعبية رحمه الله استشهد فى قصف صهيونى غادر
الاستشهادى عماد ابو سمهدانة التربانى بطل عملية موراغ فتح خيبر
االاستشهادى تامر محمد خماش بطل عملية كفار داروم البطولية
الشهيد خالد ابو ستة احد قادة كتائب الشهيد احمد ابو الريش
الشهيد القائد الفذ المغوار درويش ابو ختلة القائد الاعلى لقوات صقور الفتح فى فلسطين اغتالته قوات الحتلال بعد ان سطر اروع صور التضحيات والبطولة
الشهيد زياد ابو مغصيب الذى سطر بدمائه الطاهرة اروع صور الصمود فى وجه الطغيان الصهيونى
الشهيد القائد صلاح ابو عمرة استشهد اثناء تصدي لقوات العدو الصهيونى رحمه الله
ومن منا لا يعرف المجاهد الصلب فواز عياش رحمه الله الذى كان قائد وحده عسكرية ضخمة يقودها بنفسه وكان عملها سرى فى مواجهه العدو الصهيونى اغتالته قوات الاحتلال بعد ان سطر اروع صور المقاومة والبطولة
الشهيد القائد محمد الحمران قائد المقاومة الوطنية الجناح العسكرى للجبهة الديمقراطيةالشهيد القائد حسام غياض قائد كتائب شهداء الاقصى فى رفح
الشهيد القائد بسام حمد قائد كتيبة المجاهدين قاطع رفح اغتالته طائرات الاحتلال اثناء خروجه من صلاة التراويح فى شهر رمضان المبارك
الاسير مهاوش القاضى قائد كتائب القسام فى جنوب فلسطين ومسؤل العلاقات العامة والمتهم الرئيسى فى خطف الجندى شاليط
والقائمة تطول من الابطال والمجاهدين من ابناء قبيلة الترابين اذا نظرتم الى هذه الاسماء ستجدون اننى لا اتحيز للترابين ولكن هذه الاسماء اثبت ما اقوله واكتبه بان ابناء الترابين هم اسود المقاومة فى فلسطين وكل شهيد من هؤلاء الباطال يحتاج الى مجلدات وكتب لاكتب سيرته ولككنى اكتفيت بذكر الاسماء واعلم انى نسيت الكثير الكثير من ابطال الترابين ولككنى اوعدكم ساضيف دفعة جديدة فى القريب العاجل بموضوع جديد يضم اغلب ابطال الترابين الشجعان
وللعلم ان هناك الكثير الكثير من ابناء الترابين وهم قادة الاجنحة العسكرية فى فلسطين ولم اذكرهم خوفا على حياتهم ولككنى اضفت اسماء الشهداء القادة وهناك المئات منهم من ينتظر الشهادة فى سبيل الله

الدهيني

من يتصور أن المعلومات التي يتم طلبها عبر شبكة الإنترنت تأتيه من جهاز مركزي كبير في العالم ، يكون مخطئا بالتأكيد .! إذ أن المعلومات التي يتم طلبها قد تأتيك من جهاز كمبيوتر قريب منك وربما يكون في بيتك أو مؤسستك تكون المعلومة التي طلبتها موجدة فيه بشرط أن يكون هذا الجهاز مفتوحا ومرتبطا بالشبكة العنكبوتية العالمية ، وما وظيفة برنامج جوجل أو برامج البحث الأخرى إلا البحث عن هذه المعلومة في كافة الأجهزة في العالم المرتبطة بالشبكة وإرشاد الطالب بعدد العناوين التي تحتوي على المعلومة ، وما عليه إلا أن يحدد العنوان الذي يريده كي يستخرج البيانات المطلوبة ، وإن لم يجد ما يلائمه ، فيلجأ إلى عنوان آخر قد يجد فيه الجواب الشافي ، أو بإمكانه تجميع عدد من البيانات في أكثر من عنوان حتى يكتفي بما يريد .. من هنا يتضح أن شبكة الإنترنت في العالم غير مملوكة لأحد بقدر ما تكون أجهزة الربط والخطوط بأنواعها هي المملوكة لشركات كبيرة تتحكم في إيصالك أو ربطك بالشبكة العالمية مقابل دفعك النقد الملائم لطلبك من حيث السرعة والجودة التي تريدها ..إذن في كل بلد توجد شركة ، أو شركات قد تكون حكومية وقد تكون خاصة تمتلك إمكانية ربطك بالشبكة من خلال الخطوط التليفونية أو موجات المايكرويف مقابل أن تدفع لها السعر الذي تحدده هذه الشركة بالاتفاق مع الحكومة التي منحتها حق الامتياز ، وهذه الشركات قد تمتلك أجهزة حديثة غالية الثمن وتوفر خدماتها عالية الجودة ، وقد تكون تمتلك أجهزة قديمة ، أو ذات نوعيات قليلة الجودة يعاني منها المشترك .. ومن الواضح أن الدول العظمى والمتقدمة توفر هذه الخدمات بجودة عالية وبأسعار قليلة تلائم مستويات الدخل وأحيانا بسعر التكلفة لأنها تعرف مدى انعكاس ذلك على مختلف مجالات الحياة ، فتعمل على تطورها ونموها .. أما الدول النامية فلا يهمها ذلك بقدر ما يمكنها من جباية الأموال من كافة الفئات والطبقات ، مثل أسعار الاتصالات التليفونية والخدمات المشابهة ، وبعض الدول مثل الولايات المتحدة تقدم خدمات الإنترنت شبه مجانية لأنها تعتمد بدرجة كبيرة على جباية الأموال من خلال شركات الدعاية والإعلان والتسويق وغيرها .. أما الأمر لدينا فهناك شركة واحدة محتكرة لهذه السوق وهي تعرف أنه لن يستمر احتكارها إلى الأبد ، وبالتالي تريد أن تجمع أكبر قدر ممكن من الأموال في الفترة القادمة والتي تعمل على تطويلها بقدر الإمكان ، فهي قد منعت ترخيص شركة أخرى فترة طويلة من الوقت ، وما زالت تحاول عرقلة عملها لأكثر من سنة ، وكذلك منعت المواطنين من ابتياع أجهزة التقاط الانترنت عبر الصحون اللاقطة إذ من المعروف أن بإمكان المواطن استقبال خدمة الإنترنت من خلال جهاز يمكن شراؤه مرة واحدة ولا يبلغ سعره اشتراك لمدة سنة واحدة في شركة الاتصالات الفلسطينية .. طبعا بالاتفاق مع حكومتنا الأغر ! وهي كذلك وظفت شركات صغيرة تابعة لها مثل شركة حضارة وغيرها كل هذه الأمور تزيد من الأسعار التي يتحملها المواطن فقط !ومستخدمو الإنترنت نوعان مرسل ومستقبل ، مرسل صاحب موقع يحجز مساحة صغيرة أو كبيرة يتم مقابلها دفع اشتراكا سنويا أو شهريا حسب المساحة التي يحتاجها ، ويعتبر المرسل مستثمرا لأموال قد تعود عليه بفائدة مالية تصغر أو تكبر حسب نوع استثماره ؛ فقد يكون صاحب شركة منتجة يستطيع ترويج بضاعته وبيعها عبر الإنترنت ، أو قد يكون صاحب صحيفة يريد توصيل ما فيها إلى عدد أكبر من المتلقين فهو ينشر الأخبار والتقارير الصحفية وكذلك يستخدم الصحيفة للإعلانات والدعايات لشركات ومنتجات موجودة في السوق ويمكن توجيه المواطن لشرائها ، أو ما شابه .. وقد يكون المرسل مؤسسة خدماتية ثقافية تريد توصيل ثقافتها إلى المتلقين حتى صار هناك جامعات تقدم خدماتها بشكل كامل للطلاب ، وأيضا معظم محطات التلفزيون والراديو صار لها مواقع على الشبكة وقد تبث برامجها من خلال الشبكة أيضا ، وكذلك صارت معظم وزارات الدولة تقدم خدماتها عبر الشبكة ... أما المستقبل فهو المواطن الذي يتلقى كل شيء من هؤلاء ويدفع مقابل ذلك ثمنا ليس رخيصا .. ولو نظرنا إلى الصحيفة الورقية كمثال فكانت تستكتب عددا من الكتاب والمراسلين ومحرري الأخبار والمنتجين فكان يكلفها الكثير مقابل ذلك .. أما الصحف الإلكترونية ينهال عليها الكتاب وما يسموا بكتاب ينشرون ما يروق لهم سواء الغث أو السمين .. سواء ضروري أو مهم ، أو سفيه ولا يستحق النشر ! كل ذلك بدون ضوابط ولا حقوق .. ولا يكلف صاحب الصحيفة شيء سوى تصميم الموقع لمرة واحدة والاشتراك السنوي كما سبق ذكره .. ومن جهة أخرى كثير من الصحف والمواقع يمكنها أن تنسخ ما يروق لها من مواقع أخرى ( نسخ ولصق ) سواء المقالات أو الأخبار أو التقارير ، ويكفي للصحيفة أو الموقع شخص واحد أو اثنين ليقوم بكل المهمات .. وهنا يقع الكاتب في إشكاليات لم تؤخذ بالحسبان ، مثلا : قد يلصق بالكاتب تهمة الانتماء لتنظيم أو جمعية لأن مقالته منشورة فيها .. أو يمكن أن تصلك مقالة أو قصيدة شعر لا يعرف صاحبها فمثلا : وصلني عبر البريد الالكتروني قصيدة شعر بعنوان " عندما تكون فلسطينيا " مقدمة من شخص لا أعرفه ، لكن القصيدة كتبها ( ابني شادي ) من الجزائر ونشرها في دنيا الوطن قبل حوالي الشهر .. إذن هناك الكثير من الكتاب والصحفيين سيفقدون لقمة عيشهم ، وكذلك هناك الكثير من المبدعين أصبحوا يدفعون من جيوبهم مقابل توصيل إبداعاتهم وإنتاجهم الذي أخذ منهم الوقت والجهد والاحتراق النفسي بما لا يقدر بثمن ؟ وصارت إبداعاتهم ليست ذو قيمة ، كما كان الكتاب الذي كنا نفتخر في زمن باقتنائه خاصة إذا كان فريدا .. وأي احتفالية سيقيمها المبدعين حينما تصدر كتبهم ؟! حتى الكتب النادرة أو الممنوعة في بعض الدول صار يمكن تحميلها والاحتفاظ بها وتناقلها بسهولة وسرعة كبيرة كما هي مصورة بدون الاحتفاظ بالحقوق الأدبية والأخلاقية لأصحابها .. طبعا بالإضافة لما ذكر هناك العديد من القضايا التي نعرفها ، والتي لا نعرفها مثل قضايا التجسس والاختراق والسرقات وما شابه ... فبات مطلوبا منظومة من القواعد والأسس والقوانين التي تنظم استخدام هذه الشبكة المجنونة ، ومطلوب تكنولوجيا حل كثير من المشاكل التي يعاني منها الجميع .. وقد يكون هناك دولا باشرت في ذلك ، لكن دولنا ما زالت تنعم فقط ! بجباية الأموال من هذه الخدمة التي ليست
الدهيني

بشرى :: وصفة لعلاج مرض السكر



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:: وصفة لعلاج مرض السكر
________________________________________
صرح المعالج الشعبي الكويتي جاسم بهمن فى احدي الصحف الكويتية وفي
اذاعة الكويت عن وصفة شعبية لعلاج مرض السكر

مؤكدا أن كل من أستعمل هذة الوصفة فأنة يستغني عن حبوب السكر أو ابر الانسولين فى حال استعمالها

وهي كالآتي ::

7 حبات هيل

3 حبات ليمون أسود يابس

2 ملعقة أكل حبة سودة

3 ملاعق أكل علج لبان

يتم خلطها جميعا ومن ثم طحنها .

طريقة الاستعمال :: ملعقة وسط من الخلطة بعد كل وجبة مع الماء

ملاحظة ::

1- اذا كنت تستعمل حبوب السكر توقف عن الحبوب فورا عند استعمالك لتلك الخلطة .

2- اذا كنت تتداوى بابر الانسولين بعد أسبوع من أستعمال الخلطة توقف عن الابر ..


وقد نقلتة مباشرة من صحيفة الوطن الكويتية

حتي تعم الفائدة للجميع ..... ونطلب منكم الدعاء


.•:*´¨¨`*:•..•:*´¨¨`*:•.
:: حــيــاكـــم *::
*: .بسام عودة• *•. .:*
*•. الدهيني .•*
*•-:¦:-•*
¸.•´¸.•´¨)
(¸.•´ ¸.•´¸.•*¨)
(¸.•´ ღ

أيها الأخوة الموضوع خطير جدا واكثر خطورة مما يتخيل البعض

من يوم تولى المدعو جون كنج رئاسة عمليات الوكالة في غزة وهو يتفنن في سن التشريعات التي في نهايتها لا تهدف إلا لتجهيل أهل غزة


حاول ان يجعل المدارس مشتركة وفشل ولكنه اليوم ينجح نجاحا منقطع النظير

النتائج الأولية للجان
الامتحانات التي ابتكرها تشير الى نسبة نجاح لا تتجاوز ال 30 في المائة نتائج مادة العلوم والرياضيات قد تنخفض ال 10 في المائة
معلمينا ومعلماتنا الأفاضل لم يتغيرا فالأداء هو كما كان ولكن الذي تغير هو وكالة التجهيل
حدثنني احد الاصدقاء انه في اجتماع لجون كنج مع التظار والمشرقيين اراد احد الإخوة المداخلة
وابداء الرأي فقال له اللعين كنج رجاء لا تتكلم ولا تعلق بشيء مرة اخرى
وفي جلسة لي مع احد نظار المدارس الإعدادية وانا أناقشه في
ان الطالب الذي اخذ 48 او 49 من 100 يجب نجاحه والله قال لي بالحرف الواحد لو كان 49 ونصف ونجحته راح أنطرد من عملي

يا اخوة التعليم الأساسي
من الاول للعاشر هو الزامي ومجاني وظروف الحصار تفرض علينا ان نقف وقفة واحدة وتتحرك جميع الجهات لصد تجاوزات الوكالة

هل تعلمون
انه - كنج - ومع 2 آخرين من المسؤولين يطبقون بحثا تجريبيا في قطاع غزة لرسالة دكتوراه وان النتائج كانت بنسبة من 1 الى 2 في المائة واعتبر ذلك انجاز عظيم للعلم أعلى نسبة تعليم في الشرق
الأوسط هي في قطاع غزة وأكثر نسبة أطباء اختصاصيين هي من أبناء قطاع غزة ونسبة الحاصلين على شهادات عليا هي الأعلى في
قطاع غزة
لنهب هبة واحدا ونظل محافظين على ذلك
منقول التوقيع :
الدهيني

0599950472 جوال اللجنة الأهلية للمنتفعين محافظة رفح الشابورة تلفون 2135048

ادله الحجاب من السنه


وأما أدلة السنة فمنها:
الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم»(4). رواه أحمد.
قال في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلّم، نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك.
فإن قيل: ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه. فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وما سواه تبع لا يقصد غالباً. فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب.
الدليل الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لتلبسها أختها من جلبابها»(5). رواه البخاري ومسلم وغيرهما. فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج. ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين النبي صلى الله عليه وسلّم، لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب، مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج إليه؟! بل هو التجول في الأسواق والاختلاط بالرجال والتفرج الذي لا فائدة منه. وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر. والله أعلم.
الدليل الثالث: ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس(6). وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها. وقد روى نحو هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. والدلالة في هذا الحديث من وجهين:
أحدهما: أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون، وأكرمها على الله عز وجل، وأعلاها أخلاقاً وآداباً، وأكملها إيماناً، وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى: {وَالسَّـابِقُونَ الاَْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَـاجِرِينَ وَالأَنْصَـارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَـارُ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }. (التوبة: 100). فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابة فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضى الله تعالى عمن سلكها واتبعها، وقد قال الله تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً }. (النساء: 115).
الثاني: أن عائشة أم المؤمنين وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد، وهذا في زمان القرون المفضلة تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلّم، إلى حد يقتضي منعهن من المساجد. فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثة عشر قرناً وقد اتسع الأمر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب كثير من الناس؟!
وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فهما ما شهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور.
الدليل الرابع: أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: «يرخينه شبراً». قالت إذن تنكشف أقدامهن. قال: «يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه»(7). ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب. فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم، وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه.
الدليل الخامس: قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه». رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي(8). وجه الدلالة من هذا الحديث أنه يقتضي أن كشف السيدة وجهها لعبدها جائز مادام في ملكها فإذا خرج منه وجب عليها الاحتجاب لأنه صار أجنبياً فدل على وجوب احتجاب المرأة عن الرجل الأجنبي.
الدليل السادس: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها.(9) فإذا جاوزونا كشفناه»، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه. ففي قولها: «فإذا جاوزونا» تعني الركبان «سدلت إحدانا جلبابها على وجهها» دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه، فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفاً. وبيان ذلك أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لا يعارضه إلا ما هو واجب، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام، وقد ثبت في الصحيحين وغيرها أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن. فهذه ستة أدلة من السنة على وجوب احتجاب المرأة وتغطية وجهها عن الرجال الأجانب أضف إليها أدلة القرآن الأربعة تكن عشرة أدلة من الكتاب والسنة.




________________________________________
(4) أخرجه الإمام أحمد 24000
(5) أخرجه البخاري كتاب الحيض باب شهود الحائض العيدين 324 ومسلم كتاب صلاة العيدين باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى 890.
(6) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة من الثياب 372 ومسلم كتاب المساجد باب استحباب التكبير بالصبح 645.
(7) أخرجه الترمذي أبواب اللباس باب ما جاء في ذيول النساء 1731 والنسائي كتاب الزينة ذيول النساء 5338 وقال الترمذي حسن صحيح.
(8) أخرجه الإمام أحمد 27006 وأبو داوود كتاب العتق باب في المكاتب يؤدي بعض كتابه فيعجز أو يموت 3928 والترمذي أبواب البيوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي 1261 وابن ماجة أبواب العتق باب المكاتب 2520.
(9) أخرجه الإمام أحمد 24522 وأبو داوود كتاب المناسك باب في المحرمة تغطي وجهها 1833.

التعليم منير السعادة

التعليم هو المدخل الحقيقي إلى عالم الغد بكل آماله وأمانيه .. بكل تحدياته وتطلعاته . رعاية التعليم وتطويره تعني العناية بمنابع الإبداع لدى الأمة .. تعني العناية بالبراعم الصغيرة التي تحمل إمكانات الخصب والعطاء الكثيرة . التعليم هو الطريق الوحيد إلى الرقي الحضاري للمجتمع الطموح إلى تكوين الأفذاذ القادرين على دفع عجلة التقدم .. للمجتمع المتعطش إلى ميادين الفكر والمعرفة لينهل من العطاء الفكري والمعرفي.

نقطة البداية لأي إصلاح وتقدم ننشده في العملية التعليمية يبدأ بتأهيل المعلم ومن معلم المدرسة الابتدائية انتهاءً إلى أستاذ الجامعة ، وكأني بهذا الأخير يولد عالماً بأصول التدريس وطرائق التربية أو أنه أكبر من أن يدرب وأعلم من أن يؤهل ! وبالسعي إلى رفع مستوى المعلم علمياً وتربوياً واجتماعياً يكسر طوق خناق نجاح العملية التعليمية وكفاءتها ؛ فالمعلم الجيد يغني عن المناهج الفعالة والوسائل المتقدمة والكتاب المتخصص وهي جميعها لا تغني عن المعلم المجيد ، ومن هنا كان كل إصلاح للتعليم يبتدأ بالمعلم وينتهي به .. المعلم يقوم بدور على مسرح الحياة الحاضرة من أكبر المهمات خطورة وأثراً فإعداده للتلميذ إعداداً علمياً ومسلكياً يعتبر من اللبنات التي يبنى عليها المجتمع ليتحقق على يدي التلميذ النهوض والتطور .. المعلم أنيطت على عاتقه التبعات التربوية لفلذات أكبادنا.

إن مهنة التعليم تتميز عن غيرها من المهن الأخرى في أن الخامة التي يتعامل معها المعلم ليست أشياء جامدة بل كائنات حية فمسؤولية هذه المهنة لا تعادلها مهنة، ولكي يكون لها الفاعلية القصوى على المعلم أن يبحث باستمرار عن طرق وأساليب تقوى عنده الرغبة والحماس اللذين شعر بهما أول مرة علم فيها المادة التي يعلمها الآن ، فالرغبة والدافعية الذاتية أولاً وقبل كل شيء وبذل قصارى الجهد ثانياً تجعل المعلم ماهراً في طرق تدريسه وإلا مهما تضع من خطوات إرشادية للسير بطرق مثلى في التعليم لن تؤتي ثمارها .

إن قدرة المعلم على توسيع مداركه تعطي لمهنة التعليم المعنى الحقيقي، وإحدى الصفات الملازمة للمعلم المفكر المتوقد الذكاء هي الفضول المعرفي والتوغل في حقول المعرفة مما يتيح له إمكانات ومجالات جديدة ويولد لديه دوافع أكثر دافعية للتقدم الأوسع نطاقاً . بعض المعلمين لا يتعدى عمله في مجال تخصصه نطاق الكتاب الذي يدرسه فكبل نفسه بقيود النطاق المعرفي الذي سجن نفسه فيه بينما المعلم الناجح يتصف بخبرة مستمرة ومتنامية ويتقدم في معارج الرقي ويتابع حركة النمو المعرفي في مجال علم التربية والتعليم وما يستجد من أفكار ومعلومات حول التربية والمناهج والممارسات التربوية والحقائق النفسية المكتشفة ليكون ابن عصرمن هنا يجب على العملية النعليمية من التقدم إن اراد جون وإن لم يريد سوف تبقي العملية التعليمية للأمام . كم نحذر السيد جون هو واعوانة من أبنا جادتنا من الاقتراب والمساس بمصالح شعبتا .
وشكرا اللجنة الأهلية للمنتفعين

الدهيني

مشووووووووووووووووووووور اخي اعزيز

الله يعطيك العافية موضوع حلوووو ومفيد

http://www.badnia.net/vb/uploaded/355_1187982253.gif

بس كأنكوا ناسيين اهل وعشائر أهل الجنوب مع تقديري الكامل للجهود المبذولة
وشكرا

hgg بس كأنكوا ناسيين اهل وعشائر أهل الجنوب مع تقديري الكامل للجهود المبذولة
وشكرا يا وهج الشموع:985:

اختي وهج كل الشكر لك على سرد المعلومات القيمه عن عشائر الحجايا ولكن للعلم فقط انا عشائر الحجايا ليس لها شيخ واحد كما ذكرتي

يوجد لكل عائله شيخ والشيخ صالح بن عودة ليس شيخ عشائر الحجايا بالجماع ولنه شيخ على عائلته عشيرة الهدايات

وتقطن عشائر الحجايا في جنوب الاردن في المناطق التاليه التابعه للمحافظتين 1: الطفيله 2 الكرك

1: القطرانه 2: سد السلطاني 3 : وادي الابيض 4: محي 5: الحامديه 6.: الحسا وهي المركز الرئيسي للعشيرة 7: جرف الدراويش

ولم الشكر جميعا

تابع لقبيلة الحويطات

نسب الحويطات
هناك عدة أقوال في نسب الحويطات:



القول الاول إنهم من تميم: بناء على ما ذكره الشيخ حمد الحقيل عن عبد السلام الحبوني، و الشيخ حمد الحقيل للعلم هو صاحب كتاب كنز الأنساب، أن الحويطات هم ذرية حويط بن سالم بن غازي التميمي، و نسب حويط يقع في عشيرةآل بوسعيد من المزاريع من بني عمرو بن تميم، و هو الاقرب إلى الصحه لأن الأشراف انكروا نسبة الحويطات لهم وقال الشيخ عبدالعزيز بن سيهل التميمي من مشائخ بني تميم في العراق أن الثابت لدى نسابين قبيلة بني تميم والتواتر بأن الحويطات من قبيلة بني تميم من عشيرة آل بوسعيد من المزرايع.




القول الثاني إنهم من الأنباط: في كتاب القبائل العربية و سلائلها في فلسطين، ذكر الأستاذ مصطفى مراد الدباغ أن الحويطات هم بقايا الأنباط، و ربما إنه إعتمد على أن موطن الحويطات يقع في نفس موطن مملكة الأنباط العربية العريقة، و كذلك عدم أخذ نسابة الأشراف بنسب الحويطات في الأشراف، فنسبهم في الأنباط، و هو قول ضعيف قائم على التخمين تماما كما كان النسابة القدماء ينسبون القبائل التي تعيش في موطن ثمود لقبيلة ثمود البائدة.

و الله أعلم.





[تحرير] المصادر
1- معجم قبائل العرب لرضا كحالة.

2- أنساب العرب لقطب.

3- تاريخ سينا لنعوم بك شقير.

4- تاريخ الجبرتي.

5- كنز الأنساب لحمد الحقيل.





[تحرير] موقع قبيلة الحويطات
http://www.alhoweitat.com/

ومنتديات قبيلة الحويطات الرئيسية

http://www.alhoweitat.net/

كل شىء يتعلق بقبيلة الحويطات




تسلمو على المعلومات انا حفيدة الشيخ عودة ابوتاية وبشكرك جزيل الشكر على الموضوع القيم والمفيد للكل واكييد ما بننسى الجد العظيم والكبير عودة ابوتاية من الدعاء
شكرا الكم

أرجو من الجميع التفاعل معي

واي معلومة لديكم مساعدتي بها

شاكرة للجميع حسن التعاون

وين عوائل اهل الشمال عشاير معروفة جدا الله يعطيكي العافية
ومنها العكور هنانده طلفاح طبيشات التل خصاونة
الشياب العمري البطاينة الرجوب الشطناوي عجلوني غزاوي والكثير الكثير احاول ذكرهم

عشائر لواء بني عبيد /محافظة اربد يضم لواء بني عبيد والذي يعتبر اكبر لواء في محافظة اربد مساحة وسكانا خمس بلديات وهي ايدون والنعيمه والحصن والصريح وكتم ويبلغ عدد سكانه حوالي 100000نسمه اما عن عشائر هذا اللواء : الهنانده والخصاونه والطلافحه والعثامنه والحسينات وابو دلو وابو عاشور والطشطوش والشياب والعكور والرجوب والشطناوي والروابده والطاهات ومرجي والعجلوني والحتامله والنصيرات وعميش وحداد المغايره والنقرش والرشدان والشرع والحمود والناصر والصمادي والمومني ومريان والوقفي وابداح والخلايله والزبون والمصري والدويري والجيوسي والشواقفه والابراهيم وبركات والهنداوي والحلالشه وحماشا والمساعده والبواب وعازر amerhanandeh@yahoo.com

مشكور ع الموضوع

موضوع رائع.

شكرررررررررا ماقصرررررررت مجهود طيب ورائع

أيدون بلدة أردنية تقع في شمال البلاد، وهي من أعمال مدينة اربد ، أول من سكنها الهنانده : يقال أن أصلهم من بنو هند بن سلام بن الذئب بن أبى الليل من السعادى من بني سليم بن منصور في ليبيا ومصر ومنهم العليوات والمطاردة والطرش والمنفى وأبو عجيلة وغانم والشافعي والطحاوى ومنهم أيضا المناصرة والسلاطنة وحويطا والمباركيين والعواكلة والعوامرة والطريفات والقطيفات منهم في سورية و الاردن ويقال انهم بقايا فرسان الهنادا الذين قدموا من الديار المصرية في حملة إبراهيم باشا ابن محمد على باشا لفتح بلاد الشام وضمها إلى الدولة المصرية عام 1823م ومن مناطقهم قضاء العرب وقضاء المعرة بسورية. والله أدرى وأعلم ., ولهم أقارب في زحر والسلط يقال لهم (الهزايمة أو آل أبو هزيم), ومساكنهم في خربتي سامته وعفنة وأيدون في منطقة عجلون وقد انتقلوا إلى أيدون من عجلون أثر خلاف مع عشيرة الصمادية والخصاونة : يقلون أن أصلهم من الحجاز وسكنوا أولا في الكرك ثم رحلوا إلى دير غسان بفلسطين وبعد زمن عاد قسم منهم إلى قرية كثربه بجوار الكرك وسموا بالغساونة نسبة إلى دير غسان وبتوالي الأيام حرفت الغساونة إلى الخصاونة وهو اسمهم الذي يعرفون به اليوم ويسكنون في قرية أيدون والنعيمة. و العواشرة (( أبو عاشور ))و قد تحالفوا معهم ضد عشيرة النصيرات ، و الطلافحة : ويقولون أن أصلهم من الحجاز, وجدهم الذي قدم إلى الأردن اسمه عيسى وقد انتقلوا بحكم الجوار من قرية جحفية على أيدون وأبو دلو (الدلاوه) : من قرية صمد , و هم فرع من عشيرة الحيارات من السلط(الذين ينتسبون لعرب الفضل أمراء العرب من طيء زمن المماليك). والزقايبة : أصلهم من الخليل, هاجروا منها فسكن قسم منهم في خربة بركش شرقي عنجرة, ثم رحل قسم آخر إلى الحصن والمزار الشمالي وأيدون, ويقلون أن جدهم أخ لجد عشيرة الحياصات في السلط.، ابرز معالم أيدون المستشفى العسكري و الذي يخدم أجزاء من شمال الأردن وتعتبر بلدية أيدون اليوم من صلاحيات بلدية اربد. و هنالك العديد من الأماكن المهمة في مدينة أيدون و التي تعتبر مركزا اقتصاديا مهما لمدينة اربد و تحتوي أيدون على عدة مستشفيات خاصة و صالات أفراح و مراكز ثقافية و علمية تتبع كلها لمركز مدينة اربد.

تعتبر أيدون من المدن الرومانية القديمة في الأردن وقد وجد في أحيائها القديمة عدد من الأعمدة الرومانية كما يدل على ذلك الأحجار المستخدمة في مسجد أيدون القديم الذي يعود بناؤه إلى العهود الإسلامية الأولى وما يزال قائما إلى اليوم,حيث يقوم على خدمته الإمام محمد بن القاسم الهنانده. أيدون هي مدينة "ديون" الرومانية القديمة إحدى أهم مدن حلف الديكابولس العشر، قال هاردنج : " مدينة دينون هي المدينة الوحيدة من مدن الديكابولس التي لم يحدد مكانها تحديدا قاطعا وهناك موقع آخر اقرب إلى اربد هو بلدة " أيدون " ورغم التقارب بين الاسمين إلا أن موقع أيدون وأثارها توحي بأنها كانت مدينة مهمة " تقع جنوب مدينة اربد ترتفع 655 مترا عن سطح البحر . وينسب إلى أيدون : محمد بن يحي الشيخ نجم الدين الأيدوني الدمشقي الشافعي من علماء القرن العشر الهجري كان خطيبا في جوامع دمشق توفي سنة 985 هـ[75] . احمد بن يحي محي الدين الأيدوني الشافعي الشيخ الإمام المقرئ المجود احد المنعم عليهم يحسن الصوت وجودة القراءات وحسن التأدية كان حسن القراءة يأخذ بمجامع القلوب درس الفقه والتفسير والتلاوة على علمائها بدمشق تعلم الفارسية ودرس بالأموي وولي إمامته توفي سنة 978 هـ[76] الشيخ احمد بن احمد بن محمد بن تقي الدين الأيدوني الشافعي اخذ الفقه عن علمائه بدمشق كان عالما عاملا دينا خاشعا لله تولى وكان الناس يقصدون إمامته لحسن صوته قراءته توفي في دمشق سنة 998 هـ[77]. أيدون من أكبر مناطق محافظة اربد مساحة ، تتباين طبيعتها الجغرافية بين الجبال والسهول والوديان، ما أسهم في تنوع محاصيلها الزراعية ، وتشتهر أيضا بسهولها الشرقية، حيث تزرع أنواع الحبوب المختلفة، وكانت بيادر القمح والشعير تنهي العام الكامل دون الانتهاء من جني محاصيلها. أيدون بالإضافة إلى الحصن تعد الأكثر تعدادا في السكان بين بلدات محافظة اربد وذلك بعد مركز المحافظة مدينة اربد. في أيدون أربع مستشفيات رئيسة هي مستشفى أيدون العسكري ومستشفى اربد التخصصي ومستشفى ابن النفيس ومستشفى راهبات الوردية، كما بها عدد من الكليات مثل كلية ابن خلدون وكلية قرطبة إضافة إلى أن قسما كبيرا من جامعة اليرموك موجود ضمن حدودها الجغرافية إضافة إلى مدينة اربد أيدون تعتبر مدخل مدينة اربد الرئيسي فعبرها يمر الطريقان الرئيسيان في المحافظة اللذان يصلان اربد بالعاصمة عمان ومحافظتي جرش وعجلون كما أن بها "مجمع المواصلات الرئيسي في المحافظة" الذي يعد نقطة الانطلاق باتجاه كافة محافظات المملكة وهو مجمع السفريات الجنوبي أو مجمع عمان تمتاز أيدون بعد كبير من المحال التجارية والصيدليات ومحال المفروشات والأندية الرياضية والصحية كما أن بها فندقين سياحيين أيدون الحديثة خرجت العديد من الشخصيات التي كان لها دور هام في كافة مجالات الحياة منهم • محمد الحمود أول رئيس بلدية لمدينة اربد. • المحامي سيف الدين الهنانده المشهور بالعجلوني معارض سياسي رحل إلى سوريا في عام 1930وتقلد عدت مناصب فيها. • ضيف الله الحمود الخصاونة شغل عدة مناصب وزارية منها الداخلية وكان أمينا للعاصمة وعضوا في مجلس النواب وعضوا في مجلس الأعيان • راضي العبد الله العيسى الخصاونة كان كبير مرافقي جلالة الملك الحسين بن طلال . الدكتور هاني (الموسى)الخصاونة كان وزيرا للرياضة والشباب ووزيرا للإعلام ورئيسا للتشريفات الملكية •الدكتور صالح (الموسى)الخصاونة كان وزيرا للعمل والدكتور فايز (الموسى) الخصاونة وزيرا للزراعة و رئيسا لجامعة اليرموك. • الدكتور عون (الموسى) الخصاونة رئيسا للديوان الملكي الهاشمي، عضو في محكمة العدل الدولية. • الدكتور النائب راجي باشا حداد مساعد رئيس هيئة الأركان للتخطيط ونائب لواء بني عبيد عن المقعد المسيحي. • الطيار اللواء زياد باشا الهنانده الطيار الخاص لجلالة الملك الحسين رحمه الله ومساعدا لقائد سلاح الجو الملكي لأكثر من عشر سنوات. • الشهيد القاضي محمود ضيف الله الهنانده أول مدعي عام بعد استقلال المملكة الأردنية الهاشمية ومن أول الحاصلين على شهادة الحقوق من بلدة أيدون مع المرحوم ضيف الله الحمود. • المرحوم علي احمد الهنانده أول مدير تربية في محافظة المفرق ومستشاراً ثقافياً في السعودية عام 1988. • وهناك العديد من كبار الضباط كالعقيد ضيف الله الهنانده الذي كان برتبته هذه من أعلى الرتب سنة 1968 .


وتعتبر أيدون أكثر بلده خرجت أطباء ومهندسين ومحامين وصيادلة، فلا يخلو بيت من وجود إحدى هذه المهن وتعتبر أيدون مثالا يحتذى به لجميع قرى الشمال ،في الطيب والكرم والأخلاق والعلم والرقي ، العشائر من حيث العدد الخصاونة ولهم قرية أخرى وهي ألنعيمه ومن ثم الهنانده ولهم قرية أخرى وهي زحر التي يسكنها مع أقاربهم وأبناء عمومتهم الهزايمة والطلافحة و آل عاشور و الزقايبة و الدلاوه وشيخهم الحاج ولهم قرية صمد والصريح ويتساوى الباقي تقريبا

شعار المملكة الاردنية الهاشمية


التاج الملكي الهاشمي
يرمز الى ان نظام الحكم في المملكة الاردنية الهاشمية ملكي، يتكون من خمسة اضلاع متشابكة بحلقات ترتكز على قاعدة مرصعة بالياقوت والزمرد، ويعلو القاعدة خمس زنابق ترمز للنقاء والطهر، ويعلو التاج الملكي الهاشمي رأس حربه ترمز لحرية راية الهاشميين. ولون التاج الملكي الهاشمي ذهبي.

الوشاح
يتربع التاج الملكي الهاشمي على الوشاح الذي يمثل العرش الهاشمي، المصنوع من المخمل الاحمر القرمزي من الخارج والحرير الابيض من الداخل. وهما رمز الفداء والصفاء.

للوشاح عطفتان متساويتان في البعد ويتدلى الوشاح عموديا- (أي من طرفي الوشاح)- من العقدة التي تربط ستائر العرش، ترتبط بقيطان ذهبية من نفس البريم المقصب الذهبي، وتنتهي كل منها بشراية مصنوعة من الخيوط الحريرية المذهبة وتحلي جميع اطراف الستائر بابريم ذهبي مقصب.

الرايتان
كل منهما تمثل راية الثورة العربية الكبرى، التي يكون طولها ضعف عرضها وتقسم افقيا الى ثلاث قطع متساوية: العليا منها سوداء والوسطى خضراء والسفلى بيضاء، ويوضع عليها من ناحية السارية مثلث احمر عنابي قاعدته مساوية لعرض الراية وارتفاعه مساو لنصف طوال الراية.

طير العقاب
يمثل القوة والبأس والعلو ويرمز لونه الى راية الرسول الاعظم محمد- صلى الله عليه وسلم - وعمامته ويقف الطير على الكرة الارضية مفرود الجناحين فوق المعمورة ويلامس كل جناح طرف الراية ويكون اتجاه رأس العقاب نحو اليمين بعكس الناظر اليه.

الكرة الارضية
زرقاء اللون وترمز الى انتشار الإسلام وحضارته في العالم.

الاسلحة العربية
ترس مصنوع من معدن برونز ومزخرف بزهرة الاقحوان التي كان يستعملها العرب في الزخرفة المعمارية ويوضع الترس امام الكرة الارضية وهو رمز الدفاع عن الحق.

السيف والرمح والقوس والسهام توضع على جانبي الترس ويكون لونها ذهبيا.

السنابل الذهبية وسعفة النخيل
تحيط بالترس سنابل ثلاث من اليمين وسعفة النخيل من اليسار وكلاهما مرتبط بشريط وسام النهضة من الدرجة الاولى.

وسام النهضة من الدرجة الاولى
يثبت في منتصفه شريط ويرتبط بقاعدة السنابل والسعفة.

الشريط الاصفر
يتدلى امام شريط وسام النهضة من الدرجة الاولى، ويتكون من ثلاثة مقاطع مطرز عليه العبارات التالية:
في الجهة اليمنى
عبدالله الثاني ابن الحسين بن عون
(عون الجد الثاني للشريف الحسين بن علي)
في الوسط
ملك المملكة الاردنية الهاشمية
في الجهة اليسرى
الراجي من الله التوفيق والعون

جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال



سيبقى جلالة المغفور له بإذن الله الملك الحسين بن طلال في الذاكرة والوجدان بوصفه زعيماً قاد بلده عبر النزاعات والاضطرابات إلى أن أصبح الأردن واحة للسلام والاستقرار والاعتدال في الشرق الأوسط. وينظر الأردنيون إلى ذكراه بكل حب وتقدير باعتباره مصدر الإلهام لمناخ الانفتاح والتسامح والتعاطف الذي يتمتع به الأردن. وقد أرسى المغفور له الملك الحسين - تراثاً مزدهراً يبشر بتوجيه دفة الأردن لسنوات طويلة قادمة.



كان جلالته عند رحيله في السابع من شباط 1999م قد أمضى أطول فترة حكم بين جميع زعماء العالم. كما وكان يحتل أهمية عظيمة بين المسلمين في شتى أنحاء العالم نظراً لانتمائه إلى الجيل الثاني والأربعين من أحفاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام.



الملك الحسين عند اعتلائه العرش في 2 أيار 1953


ولد الملك الحسين في عمان في 14 تشرين الثاني 1935، وهو الابن البكر للأمير طلال بن عبد الله والأميرة زين الشرف بنت جميل. وبعد أن أكمل دراسته الابتدائية في عمان انتظم جلالته في كلية فكتوريا في الاسكندرية في مصر، ومن بعدها في مدرسة هارو في انجلترا. وتلقى جلالته بعدها تعليمه العسكري في أكاديمية ساندهيرست Sandhurst الملكية للعلوم العسكرية في انجلترا.

في السادس من أيلول 1951م ، اعتلى الملك طلال - أكبر أبناء الملك عبد الله سناً - العرش. وسرعان خلفه ابنه البكر - الحسين - والذي نودي به ملكاً على المملكة الأردنية الهاشمية في 11 آب 1952 ولكن لأن جلالته لم يكمل بعد الثمانية عشر سنة قمرية تم تشكيل مجلس وصاية ليتولى إدارة البلاد إلى حين الاستحقاق الدستوري لتسلم جلالته سلطاته الدستورية يوم 2 ايار 1953م حيث جرت مراسيم تسلم جلالته لسلطاته وفقاً للدستور.





ركز الملك الحسين بعد ذلك مباشرة على بناء بنية تحتية اقتصادية وصناعية لتكمل وتعزز التقدم الذي أراد أن يحققه في مجال نوعية حياة شعبه. وخلال عقد الستينات من القرن العشرين، تطورت صناعات الأردن الرئيسية، بما في ذلك الفوسفات والبوتاس والإسمنت. كما وتم إنشاء شبكة من الطرق تغطي أنحاء المملكة كافة.

تتحدث الأرقام عن إنجازات الملك الحسين على الصعيد البشري. فبينما كانت خدمات المياه والمرافق الصحية والكهرباء متاحة أمام نسبة لا تزيد على 10% من الأردنيين في عام 1950، قفزت هذه النسبة لتبلغ 99% في وقتنا الحالي. وارتفعت نسبة المتعلمين إلى 85,5% في عام 1996، بعد أن كانت 33% فقط عام 1960. وتظهر إحصائيات منظمة اليونيسف أن الأردن قد حقق في الفترة من عام 1981 إلى عام 1991 أسرع نسبة سنوية في العالم في مجال انخفاض وفيات الأطفال دون السنة من عمرهم 70 حالة وفاة لكل 1000 حالة ولادة في عام 1981 إلى 37 وفاة لكل 1000 ولادة في عام 1991، أي بانخفاض مقداره 47%. ولطالما آمن الملك الحسين بأن الشعب هو أغلى ما يملك الأردن، فقد شجع طيلة سنوات حكمه جميع المواطنين - بما في ذلك الأقل حظاً والمعاقين والأيتام - على تحقيق المزيد لخدمة أنفسهم وبلدهم.

كما كافح الملك الحسين عبر سنوات حكمه السبع والأربعين لإرساء السلام في الشرق الأوسط. إذ كان له دور محوري في بلورة قرار مجلس الأمن رقم 242، الذي صدر بعد الحرب العربية - الإسرائيلية في عام 1967. وينادي هذا القرار بانسحاب إسرائيل من جميع الأراضي العربية التي احتلتها خلال حرب عام 1967 مقابل السلام. وقد شكل هذا القرار العمود الفقري الذي استندت عليه جميع مفاوضات السلام اللاحقة. وفي عام 1991، قام الملك الحسين بدور جوهري في انعقاد مؤتمر مدريد للسلام، وفي توفير "مظلة" تمكن الفلسطينيين من التفاوض حول مستقبلهم كجزء من وفد أردني - فلسطيني مشترك. وتعتبر معاهدة السلام الموقعة بين الأردن وإسرائيل عام 1994 خطوة رئيسية نحو تحقيق سلام عادل وشامل ودائم في الشرق الأوسط.





كما عمل الملك الحسين على حل الخلافات بين الدول العربية. فقد بذل جهوداً جبارة خلال أزمة الخليج بين عامي 1990 - 1991 لضمان انسحاب عراقي سلمي واستعادة الكويت لسيادتها وصدر عن الدولة الأردنية الكتاب الأبيض الذي يشرح الموقف الحقيقي والعقلاني للقيادة الأردنية من أزمة الخليج تلك.

كذلك كان سعيه هذا إلى تحقيق مصالحة عربية حقيقية، حافزة للتوسط في الحرب الأهلية اليمنية. وعلاوة على ذلك، كان جلالته ينادي في معظم خطاباته ومن معظم المنابر بتقديم مساعدة إنسانية دولية للتخفيف من المعاناة اليومية للشعب العراقي.

أسهم التزام الملك الحسين بالديمقراطية والحريات المدنية وحقوق الإنسان في جعل الأردن نموذجاً يحتذى بين دول المنطقة. وتحظى المملكة باعتراف دولي بأن سجل حقوق الإنسان لديها في الشرق الأوسط، في الوقت الذي فتحت فيه الإصلاحات الأخيرة الباب أمام الأردن ليستأنف خياره الديمقراطي الذي لا رجعة عنه. وفي سنة 1990، عين الملك الحسين لجنة ملكية تمثل جميع أطياف الفكر السياسي الأردني لوضع مسودة الميثاق الوطني، الذي يعتبر اليوم - جنباً إلى جنب مع الدستور الأردني- بمثابة خطوط توجيهية لعملية المأسسة الديمقراطية والتعددية السياسية في البلاد.

وقد أجرى الأردن في الأعوام 1989 و1993 و1997 انتخابات برلمانية كانت باعتراف العالم من أكثر الانتخابات حرية وعدالة في تاريخ منطقة الشرق الأوسط.

اقترن الملك الحسين بالملكة نور في الخامس عشر من حزيران 1978. وفي أواخر عمره كان الحسين قد أصبح جداً ينظر بفخر إلى أحفاده الآخذ عددهم في الازدياد.

كان جلالته طيلة سنوات عمره رياضياً دؤوباً. فقد كان طياراً وسائق سيارات ودراجات رياضية بارعاً. كما كان يستمتع بالرياضيات المائية والتزلج على الجليد والتنس. كما كان معروفاً حق المعرفة لدى هواة الإرسال اللاسلكي في جميع أرجاء العالم، الذين طالما سمعوا صوته الودود الذي كان يجيء عبر محطته الخاصة "JY1". وفي سنوات عمره الأخيرة، كان الملك الحسين يستمتع في الإبحار عبر شبكة الإنترنت، وكان يثمن عالياً الإنترنت كقوة قادرة على إحداث التقدم والتفاهم وما إرشادات الحسين بتزويد كل مدرسة أردنية بخدمة الإنترنت سوى دليل ساطع آخر على تراثه الخالد.

كانت حياة جلالته محور العديد من الكتب. وقام هو نفسه بتأليف ثلاثة كتب هي كتاب مشاغل الملوك (1962) والذي تناول طفولته وسنوات حكمه الأولى وكتاب حربي مع إسرائيل (1969) وكتاب مهنتي كملك.

اشكرك حضرةالمحامي.........
على المعلومات الجيده وعلى إضافة العشائر, اهل الشمال

عشيرة الطوالبة في عجلون يقيمون فيها منذ زمن ويتواجدون في راسون وصخرة

قرى اربد

إن مدينة اربد تحتوي على قرى عديدة جدا وهي ما أعطت اربد موقعا مميزا بين المدن الأردنية.وتعد من أكثر المدن في العالم التي يوجد حولها عدد كبير من القرى ويقدروا تقريبا بخمسمائة قرية ومنهم: -الصريح -قميم -بشرى -ارحابا -دوقره _علعال -بيت راس -سحم الكفارات -المغير -مرو -تقبل -سال -حكما

-حوارة -ايدون -زبدة فركوح -كفريوبا -ناطفه -بيت يافا -سوم الشناق -ججين -زحر -جمحه -كفر رحتا -الحصن -النعيمه -شطنا -كتم -هام -اسعره -فوعرا -حور -ام الجدايل -مخيم الحصن -الوصفيه -ناحية حريما -حريما -خرجا -الخريبه -أبو اللوقس -القصفه -السيله -كفراسد -الخراج -قم, -كفرعان -صيدور -حوفا الوسطيه -خربة مرشد -دير السعنة -الطيبه -صما -مندح -زبده الوسطيه -مخربا -ابسرابو علي -المزارالشماليه -ديريوسف -جحفيه -حبكا -صمد -زوبيا -عنبه -حوفا المزار -الابراهيميه (سراس) -الزعتره كفرجايز -ديرأبي سعيد -سموع -زمال -الصوان -جنين الصفا -السمط -كفرالماء -ارخيم -مرحبا -جفين -تبنه -الاشرفيه (خان زينه سابقا) -ابوالقين -كفر راكب - بيت ايدس -جديتا -كفر عوان -كفر ابيل -الطنطور -خربةالحاوي -الرهوه -الرقه -اسكايين -البعله -النهير -الخارجه -الرفاعيه -قلاع الصوافي -سما الروسان -ام قيس مدينة أثرية - برشتا - حاتم -حرثا -يبلا -الرفيد -حبراص -كفرسوم -سحم-ابدر -عقربا -المخيبه الفوقا -المخيبه التحتا -ملكا -المنصوره -اليرموك -مزيريب -دار الباشا -عزريت -سيفن -سمر -العشه -الرمثا -الطره -الذنيبه -الشجره -عمراوه - بلدة البويضه -الشونه الشماليه -العدسيه -الباقوره -المنشيه -جسر الشيخ حسين ـ« القـلـيعات » -وقاص -المشارع -السبيره -كركمه -كريمه -البلاونه -الزماليه -وادي اليابس -المرزه -السخنه -أبو سيدو -سيل الحمه -أبو هبيل -القرن -أبو فلاح -طبقة فحل -هجيجه -سليخات -الفضيين - سمر

عشائر الطفيلة


=== عشيرة الجوابرة ===
مجموعة من العشائر تسكن في مدينة الطفيلة . واصل التسمية((الجوابرة)) جاءت من جابر بن كعب بن عليم بن جناب بن هُبَل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ، ولما كثر الغزو القبلي على تلك المنطقة ، اصبحوا يستقتبون العشائر الوافدة كي يشكلوا حلفا عشائريا يحموا به انفسهم من عزو القبائل البدوية عليهم. واعقاب جابر انصحروا ودابوا بهذا الحلف العشائري لدرجة صار من الصعب تثبيتهم فأغلبهم يعود إلى جابر بن كعب عليم المذكور . وينقسم عشائر الجوابرة إلى :

عشيرة الكلالدة من اقدم سكان الطفيلة ، والغالب انهم من جذام من القحطانية . وتتفرع الكلالدة إلى الحمايل التالية : 1-) المحيسن : من ابرز عوائل الطفيلة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة ويحملون نفس الاسم . اما عن نسبهم فهنالك عدة اراء تتنولها كتب الانسب عنهم. يوقل فوزي الخطبا في كتابه (الطفيلة ، الانسان والتاريخ) : انهم من عشائر الكلالدة والغالب انهم من عشيرة المحيسن احدى عشائر امراة كعب العراقية التي تنحدر من "كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة" ومنازلها في العراق ومنها بطون تسكن إيران واطراف المحرة. واشتهر من بين عشائر المحيسن في الاهواز (الشيخ خزعل وكانت له حروب مع إيران لتثبيت استقلال الاهواز). وفي صفحة/1582 من كتاب دليل الخليج الجزء الرابع لمؤلفه(ج.ج.لوريمر) : المحيسن ، قبيلة عربية قوية ينتمي اليها رئيس الاسرة الحاكمة في عربستان الجنوبية ويقع مركز القبيلة في الارض الإيرانية.

وقد جاء في صفحة / 2428 ، 2451 ، 2474 من كتاب دليل الخليج الجزء الخامس : لقد لمع نجم المحيسن عام 1830 عندما استولوا على المحمرة كما وصلوا إلى اوج عظمتهم في عهد زعيم قبيلتهم "حاجي جابر المحيسن" ، ثم حصل خلاف بين زعيم قبيلة كعب وزعيم قبيلة المحيسن ويقول المؤلف من بطون كعب (إدريس ونصارى) وان الشيخ حاجي المحيسن لم يكن من أي البطنيين.

- ويقول محمد الفسفوس في كتابه (قبائل قيس) : من قبائل قيس عيلان في منطقة الطفيلة "آل المحيسن". - وروية اخرى تقول انهم من الحمران من الصلته من عنزة. وباعتقادي انهم اقرب في النسب لعامر بن صعصعة ، كونها كانت تنزل في بلاد الشام وحكمت فيها ردحا من الزمن. وللمحيسن اقرباء في(الحجاز ، فلسطين ، سوريا ، العراق وبلاد الاحواز"عربستان"). واقاموا في جنوب الأردن ولا سيما في الطفيلة واريافها من 350 سنة تقريبا وكانت قلعة الطفيلة التاريخية الشهيرة تسمى بقلعة"ابن محيسن" وهي قلعة اثرية يعود تاريخها إلى العهد الصليبي حيث تقع بين قلعتي الكرك والشوبك.

وتنقسم حمولة المحيسن إلى الفصائلة التالية : - اولاد حسن بن محيسن بن زايد بن موسى. - اولاد عوجان (العواجين : من العواجي من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ولهم فرع في معان ضمن عشيرة القرامسة). - اولاد قطيمة (القطيمات). - اولاد سمير (السميرات) من عمارة موسى من قبيلة جهينة القضاعية . - اولاد قاسم (القواسمة). - آل هويشل.ال هناد والتي منها عشيرة الهنانده والهنداوي ولتي تعتبران عشيره كبيره في محافظة اربد لواء بني عبيد.

2 – الخلفات ، 3 – العدينات ، 4 – الزحيمات ، 5 – الحميدات ، 6 – القراقين ، 7 – البدور ، 8 – المصاروة (اصلهم من مصر) ينسبون انفسهم لقبيلة جهينة القضاعية ، 9 – الخمايسة (اصلهم من شمر) ، 10 – الهزمات (اصلهم من قبيلة بلي القضاعية ).

ب – عشيرة الحميدات : يعودون بنسبهم إلى جذام ونخوتهم (صبيان الجوابرة) وخرج منهم فرع استوطن في شمال الأردن في جبل عجلون في قرية حواره وشطنا يقال لهم فيها" الشطناوية". وانضم إلى الحميدات الفرق التالية : 1 – العوران : يعودون بنسبهم إلى عشيرة اللحاوين من الجوابرة من الشرارات وهم أبناء جابر بن كعب بن عليم

=== عشيرة الشوابكة ===
اصل هذه العشيرة من الشوبك ، وتتالف من الفصائل التالية : - الهلول - السعايدة - الطوامي - السكور : و السكور اصلهم من الحجاز. وقد خرجوا من مدينة الشوبك إلى محافظة الطفيله بسبب الثائر مع أقاربهم وهم من أحد افخاذ عشيرة الحميدت هم وباقي عشيرة الشوابكه سابقا الا انهم انفصلوا عن عشيرة الحميدات.


ج – عشيرة البحارات : خرج جدهم مع اخويه دلقمون وتهتمون من مصر إلى الحجاز ومنها هاجروا صوب الشمال. نزل بحر في الطفيلة واصبح اعقابه يقال لهم البحارات . وذهب دلقمون إلى اربد ويقال لابنائه الدلاقمه ، اما تهتمون توفي اثناء الترحال . ولقد انضم إلى البحارات الفرق التالية : 1 – العمايرة : اصلهم من قرية دورة قضاء الخليل . ولهم اقرباء في مدينة السلط من ارض البلقاء وقرية الكورة قضاء اربد في الشمال يحملون نفس الاسم. 2 – القوابعة : يزعمون انهم من الحجاز. 3 – القيسي : اصلهم من الخليل. 4 – المرافي : اصلهم من الحجاز. 5 – الهريشات : اصلهم من الحجاز. 6 – السواريس ، 7 – الجفوت ، 8 – السودان يعودون بنسبهم إلى قضاعة ، 9 – الضباعين ، 10 – العرضان ، 11 – الشول ، 12 – الطرمان ، 13 – العوادين .

د – عشيرة القطيفات : يقال انهم قدموا إلى الطفيلة من ام القطيف بجوار عيمة من اراضي قبيلة العجارمة بالبلقاء. وهم فرع من تلك القبيلة ، وهم فريقان : المريات والعجارمة. وانضم اليهم الفرق التالية : الخريسات ، الفريحات ، المعابرة،الحجوج:وعنهم باسم الحجوج الملقب (بيسو الطفيلي) اخس يا بيسوا لاعمى.وهذه العشيرة هي اشجع عشيرةوفاكهة الطفيله ولهم صولات وجولات في معركة بدر \ومؤته وهم الذين حررو الطفيله من جور وظلم الرومان .

ه – عشيرة الهلالات : جائوا من الطوانه الواقعة بين الشوبك ووادي موسى ، وتضم تحت لوائها الفصائل التالية : 1 – الشبيلات : خرج منهم فرع إلى قرية دوقرة بعجلون ويعرفون فيها "بالشلول". 2 – الجبارية : وينقسمون إلى فريقات : الزغايبه والسبايله. 3 – السبول. 4 – السقرات : خرج منهم فرع إلى قرية الرمثا بعجلون ويعرفون فيها "بالسقرات " ايضا. 5 – الفراهيد ، 6 – الحداريس ، 7 – الصواوية ، 8 – الحليسي :احداهم هذه العائله_م.عمر اصبري عبدالله الحليسي، 9 – الصبيحات من بني إبراهيم من عمارة مالك من قبيلة جهينة القضاعية ، 10 – القطيطات ، 11 – المطارمة ، 12 – المراحلة 13- السهارين:عنهم رائد أحمد محمد سليمان عبدربه إبراهيم السهارين.

و – عشيرة العبيديين : فخذ من عشيرة العبيدات حلف ولد علي من عنزة . ولهم اقارب في قرية كفر سوم من اعمال اربد يقال لهم فيها العبيدات. والعبيدات عموما ينتسبون بالاصل إلى حلف " بني إبراهيم" من سلالة جعفر الطيار ، وهم أبناء إبراهيم بن عبد الرحيم القناوي ، وابراهم هو من نسل جعفر الطيار . ونخوة العبيديين هي مثل الحميدات "صبيان الجوابرة" وينقسمون إلى الفرق التالية : 1 – الورقان ، 2- السعايدة ، 3 – الشحادات ، 4 – عيال غانم ، 5 – القرعان ، 6 – القطاطشة ، 7 – المحاسنة من المراوين من عمارة موسى من قبيلة جهينة القضاعية ، 8 – الفواقرة ، 9 – العميلات ، 10 – النويجريين 11-الفلايله . وانضم إلى هذه الحمولة الفصائل التالية : - البدارنة : اصلهم من العلا بالحجاز ، وهم اقرباء حمولة البدور بقرية صمد من اعمل عجلون ، وعشيرة البدور من بني خالد. - الداودية : جائو إلى الطفيلة من عزة الذي جائوا اليها بالاصل من الفيوم في مصر.

ر – عشيرة الوهيبات : من سكان الطفيلة القدماء وينقسمون إلى الفرق التالية : الربايعة ، الشرابدة ، الشقارين ، الرخامين ، الزغاميم ، الطرقان وقسم من عشيرة الوهيبات خرجو إلى بلدة كثربا - الكرك منتصف القرن الثامن عشر (1850 تقريبا)ويعرفون ألان ( بعشيرة البزيرات من القراله)ويتألفون من (عيال هلال - عيال حسن - عيال مقبل - عيال خليل - عيال حماد )

=== عشيرة السعوديين ===
من اعقاب رجل اسمه سعود بن منصور الاعمى بن عز الدين أبو حمرا . وسعود أخو رفيع (جد عشيرة الرفايعة ) ، وملحام (جد عشيرة الملاحيم) ، ونعيم (جد عشيرة النعيمات) المتوزعون بين الشوبك ومعان. وينقسمون إلى خمس فرق : - الزيدانيين - المسيعديين -الرفوع- عيال سلمان -المزايدة " - بالاضافة إلى عشيرة الفقير التي قدمت من عين أمون/ وتقع بين الطيبة و وادي موسى, ويعرف ابنائها الاوائل بأهل الصيرة نسبة إلى قبورهم التي لا تزال ماثلة في تلك المنطقة وتعرف عند أهل وادي موسى والمنطقة المحيطة بها بقبور الفقراء, وقد تعرضت عشيرة الفقير للجلوةالى جنوب فلسطين ثم عادت إلى جنوب الأردن مرة أخرى . وتنقسم عشيرة الزيدانيين إلى أفخاذ هم :

1- عيال عزام وهم : ثم عادوا وجمعوا أبناء العشيرة في حاضرتهم بصيرا ومشهود لهم بالكرم والشجاعة والنخوة ومن شيوخهم خليل بن عبد ربه بن قاسم بن عليان وقبلان بن عليان وابراهيم بن قبلان وسالم أبو دية
ومن أفخاذ عيال عزام بن زيدان الغليلات ويسكنون مأدبا وآل القليلات

2-عيال عيد بن زيدان
3- عيال سلمان بن زيدان ويختلف عن سلمان بن عطوة بن سعود جد عيال سلمان
ومن أبناء سلمان بن زيدان الزويدين و الرزازيع (في الشوبك ) والعمارين والبشايرة والبشايرة والرماضين والعمارين والزويديين و القليلات " وأما نسب السعوديين، و هم سادة أشراف من آل البيت الكرام من آل الحسين بن علي بن أبي طالب ، من ذرية الأمام موسى الكاظم من بني هاشم .

=== عشيرة الثوابيّة ===
مجموعة من العشائر تسكن قرى عيمة وضباعة وارحاب يزعمون انهم من اعقاب جعفر الطيار و يؤيدون زعمهم هذا بنخوتهم (صبيان الجعافرة) ومنازلهم بقرية عيمة. خرج منهم فرع إلى البلقاء وانضموا إلى العدوان . وينقسم الثوابية إلى الفصائل التالية : - الحراسيس - الخوالده - الربيحات - الرعود - السعود - عيال عواد.وقد هاجرت معظم افراد هذة القبائل إلى العاصمة عمان وسكنت معا في جبل الجوفة في حي يدعى " حي الطفايلة "

=== عشيرة الحمايدة ===
أحد افخاذ قبيلة بني حميدة ، وتتالف من الفصائل التالية : - الحساسنة - السوالقة - الشباطات والقطامين : جدهم واحد. - الشتيات

=== عشيرة العطاعطة ===
أحد افخاذ قبيلة بني حميدة ، وتتالف من الفرق التالية : - الخصبه - الخوالدة : عشيرة الخوالدة التي مع قبيلة بني حسن فرع منهم. - النعانعة و الرواشدة

...اربد عروش الشمال

أيا وطناً من الدحنونِ والزعترْ...

ويا إمرأةً، عرضتُ عليك أحلامي...

فأشفقتِ...

وأبيتِ أن تحمليها...

وحملّتها "عــمــانُ" ظلماً وجهلاً...

فكان العتابُ، وكان الحنينْ..

وكنتُ أقولُ يا إربد: يميناً لو أبعدتني المسافةُ عنك..

سيبقى الحنين ليوم اللقاء..

فأنتِ "اربــد" أولُ العشقِ وآخرُ المطاف..



عروسُ البلادِ وستُ الدُررْ... وأحلىْ المواطنِ رغمَ السفرْ

فإربدُ أرضٌ بها الطيبونَ... جنانٌ وزهرٌ، ربيعٌ، شجرْ

وإربدُ أهلي وتعني الكثيرَ... إذا غبتُ عنها وطالَ الضجرْ

وإربدُ لحنٌ يُثيرُ الشجونَ... وإربدُ نقشٌ أبىْ أن يندثرْ

وإربدُ فيها وجوهُ الصبايا... جمالٌ تحدىْ طلوعَ القمرْ

وإربدُ داري ودار أبي... وليلٌ جميلٌ وأحلىْ سهرْ

وإربدُ أرضٌ تفوحُ عبيراً... إذا ما تهادىْ عليها المطرْ

وإربدُ بدءُ الزمانِ ومنها... حكاياتُ مجدٍ ومنها الخبرْ

وإربدُ تعرفُ أن هواها ... تمكنَ مني وفي انتشرْ

وإربدُ تدري وتعرفُ شوقي... وتعرفُ قلبي بها قد أُسرْ

وإربدُ حب له أن يدوم... بطول الزمان ربيعاً نظِرْ

وإربدُ قالتْ "هلا" بالضيوفِ ... وتحفظُ وداً و تكتمُ سرْ

وإربدُ ُكلُ الأصالةِ فيها... وأحلىْ الجواهرِ أغلىْ الدُررْ

وإربدُ عشقٌ، وأحلفُ أني... علىْ حبِ إربدَ قلبي فُطرْ

وإربدُ تبقىْ لتبقىْ الحياةُ ... وفيها جميلٌ وشيءٌ يسُرْ

وإربدُ تُغني عن العالمينَ... لمن عاشَ فيها وفيها استقرْ

ومهما أطالَ الغيابَ كبيرٌ...يعودُ لإربدَ مهما كبُرْ

فأكفانُ إربدَ أكثرُ دفئاً... إذا جاءَ موتٌ وحانَ السفرْ

هنيئاً لإربدَ ستُ البلادِ... قصيداً كتبتُ وشوقاً نُثرْ

مشكــــــــــــــــــــور
بــــس انت نسيت مدينة سحـــــــاب وعائلتها ("ابوحمــــــــــاد")
مو مشكلة

يسلمو كتير ع الموضوع

عشيرة بني هاني
في عروس الشمال .. اربد

اخواني الاعزاء ارجو من الجميع التوضيح عن عشائر محافظة جرش حيث انه لم يذكر عنه شيء والان اود ان اتطرق عن عشيرة بني عفيف والقيمه في محافظة جرش /الاردن وجزء موجود في العاصمه عمان وعجلون /عنجره وهذه لمحه عنتاريخه ارجو تعميمه مع الشكر:
المشائخ ال بن عفيف

--------------------------------------------------------------------------------

ال بن عفيف )) : من سكان الهجرين وهم قبيلة عظيمة عريقة النسب من بيوتات كندة
القديمة وهم مشائخ العلم أصحاب الحول والطول كانوا في القرن الرابع الهجري أصحاب
النفوذ والقوة منهم أولياء وفقهاء وأدباء .
وهم ينسبون الي الشيخ الكبير علي بن عفيف الدين محمد بن علي بن احمد بن محمد بن عبد
الله بن سعيد بن عبد الله الأغر بن احمد بن محمد بن احمد بن صالح بن عبد الرحمن بن
عبد الرحيم بن عاصم بن حزام بن سعد بن عبد الله بن سعدون بن هوذه بن ربيعة بن حرام
بن قيس بن محمد بن اياس بن إسماعيل بن اياس بن عفيف الصحابي بن معد يكرب بن معاوية
الاكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة بن عفير بن عدي بن مرة بن ادد
بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن ربيعة بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
.
هكذا وجد هذا النسب مكتوبا بقلم الفقيه عبد الله بن الوجيه العفيف الهجراني بتاريخ
يوم الاثنين 19 ربيع الآخر سنة 1311 هـ نقله عن خط أبيه كما وجده مكتوبا بخط الأمام
العارف بالله السيد علي بن حسن العطاس صاحب المشهد بتاريخ 27 جمادي الأولى سنة 1131
هـ منقولا عن المكتوب بقلم الفقيه أحمد بن علي بن عمر العفيف بالهجرين رجب سنة 988
هـ .
وجميع بيوتات ال عفيف يرجع الي هذا الصحابي ذكر ذلك الإمام العلامة الكبير الحبيب
علي بن الحسن العطاس , وقال : أن ال عفيف بالهجرين من نسل عفيف بن معد يكرب الكندي
الصحابي رضى الله عنه عم الأشعث بن قيس , كان من اقيال كندة وملوكها .
قلت : هذا إذا أطلق على ال عفيف وهم من أعقاب هذا الصحابي ، واذا اطلق ال ابن عفيف
باثبات لفظة الابن فكانوا من نسل الفقية علي بن عفيف الدين المار ذكره .
كما يقال للعلوي من نسل علي بن ابي طالب رضى الله عنه يشمل جميع ذرية اولاده سواء
حسنينا او حسينيا او محمديا او عباسيا او عمريا من اولاد الحسن والحسين ومحمد
الحنفيه وعباس وعمر ابناء سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنهم .
واذ أطلق على ال باعلوي يختص بذرية الامام العارف بالله / علوي بن عبيد الله بن
أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق العلوي .
وكذلك يقال لآل بن عفيف فالاصل انتسابهم الي الجد الوالد وهو عفيف بن معديكرب
الصحابي وبطون ال عفيف منها :
بيت ال باشيبة ال باحاج ال باسالم ال بن بدر ال باطويل ال عفيف اهل القوة ال عبود
ال بن وجيه ال عقيل ال عيسى ال باعلي ال بافقيه ال الصالب ال الدهيلي ال بادحمان ال
محمد ال بامحمد ال احمد وغيرهم .
مجموعة هذه البيوتات يقال لها (ال عفيف )
ويرجع نسب هذه البيوتات الي عفيف بن معديكرب الكندي الصحابي المتوفى سنة 38 هـ
بتريم بالفريط وهذا الصحابي من سكان حضرموت قدم من مكة زمن الجاهلية ونزل على
العباس بن عبدالمطلب وأسلم علي يده وحسن اسلامه وثبت على الاسلام , وله من اولاد
الحارث وهو اكبرهم له صحبة رأي النبي صلى الله عليه وسلم وروي عنه حديثا .
ومن ولده خالد بن محمد بن وهب بن عتيق بن عبدالله بن الحارث بن كعب بن الحكم بن
جاهمة بن عبدالله بن عياض بن عبدالله بن الحارث الصحابي بن عفيف الصحابي المتوفي
بالعراق سنة 381هـ .
ومن ال عفيف : هوذة بن ربيعة بن حرام بن قيس بن محمد بن اياس بن اسماعيل بن اياس بن
عفيف بن معديكرب الكندي المتوفي بوادي عمد سنة 379 هـ وهو اول داخل الي حضرموت في
جند الخلفاء مع معن بن زائدة الشيباني وهو احد الشجعان واليه يرجع نسب ال عفيف
بالهجرين وحضرموت واعقابه الان في اطراف الهجرين والمهجر بافريقيا والهند
واندونيسيا والحجاز واليمن وعدن .
ومن اعقابة الامام الكبير العلامة الشيخ الملقب بالعفيف الكبير بن علي بن احمد بن
محمد بن عبدالله الكندي العفيفي الشهير (بابن العفيف ) المتوفي بالهجرين 26 صفر سنة
531هـ وهو الجد الجامع لآل بن عفيف طرا . (( قال ابن جندان ان الجد هو الشيخ الكبير
علي بن عفيف الدين محمد بن علي بن احمد )) .
ومنهم الولي الشيخ أحمد بن سعيد بن علي بن محمد العفيف الملقب ((ببالوعار )) مقدم
تربة الهجرين المتوفي بها ليلة الخميس 5 ربيع الاخر سنة 632 هـ .
((تنبة)) اعلم انه يوجد قبائل غير هؤلاء يقال لهم ال العفيفي وهم فخيذة من بطون
يافع من حمير وال باعفيف ايضا سكنوا شبام وبلاد دوعن وهم كذلك من حمير .
وفي الحجاز ومصر والارياف قبيلة يقال لهم ( العفيفيون )) من سلالة الاشراف ال البيت
من ولد الحسين السبط بن علي بن ابي طالب رضى الله عنهما . منهم الامام المحدث
المسند الرواية الشريف عبدالوهاب بن عبدالسلام بن احمد بن حجازي بن عبدالقادر
العفيفي الحسيني المرزوقي . المتوفي بمصر سنة 1173هـ .
(( ال بالوعار )) باللام المفتوحة والواو الساكنة والعين المهملة المفتوحة .
وهم قبيلة من ال عفيف سكنوا الهجرين , ينسبون الي العارف بالله الشيخ أحمد الملقب
(بالوعار) بن سعيد بن الشيخ علي بن محمد الملقب (بالعفيف ) ,,, الخ النسب المعروف
مقدم تربة الهجرين المتوفي بها ليلة الخميس خامس ربيع الاخر سنة 632 هـ كان من
الاولياء الصالحين وكان في اوائل عمره يحرث في ارض له ثم ترك الحراثة فسار يطلب
العلم وتردد الي تريم وقرأ علي الشيخ أحمد بن عبدالله العقيلي القرشي وسمع منه صحيح
البخاري وغيره وسار الي الهجرين راجعا وأخذ فيه عن الفقية علي بن أحمد بامروان
وتعبد بقيدون وأتخذ مكانا يخلو فيه للعبادة وهو المحل الذي صار رباط الطلبة بقيدون
وكان عابدا كثير الاوراد يقوم بالليل وله كراماته رحمه الله .
(( ال باشيبة )) من سكان الهجرين أهل ميخ قبيلة من ال عفيف يرجع نسبهم الي عبدالله
الملقب ((بالشيبة )) بن وجيه بن محمد بن عبدالله بن علي بن أحمد المتوفي بالهجرين
سنة 318 هـ مولى الغيل .
(( ال بن بدر )) بالهجرين قبيلة من ال عفيف . ينسبون ال محمد (الملقب بالبدر ))
لجماله ــ بن احمد بن عمر بن احمد بن علي بن عبدالرحيم بن عبدالله ــ (بياع السيول)
ــ بن احمد مولي جربة بن علي بن سالم بن محمد بن عبدالله بن محمد مولى الخيل بن
عبدالله بن محمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن الشيخ علي بن محمد بن العفيف الكبير
... الخ النسب .. ومن اعقابه الفقية المعلم محمد بن عمر بن محمد بن احمد بن البدر
....المتوفي سنة 1298هـ كان عالما فاضلا .
وال بن بدر أكثرهم من الهجرين وميخ وفي المهجر في الهند واندنوسيا والله اعلم .
((تنبيه )) اعلم أنه يوجد في حضرموت قبيلة يقال بهم (( ال بدر )) سكنوا وادي عمد
وهم من قبائل نهد من قضاعة وكذاك ((بن بدر)) وهم قبيلة من ال كثير من قبائل همدان
فهؤلاء ليسوا من أهل هذا البيت ....
(( ال باطويل )) : من سكان الهجرين ، قبيلة من ال عفيف ينسبون الي عبدالرحمن الملقب
((بالطويل )) بن عبدالله بن عفيف بن عبدالله بياع السيول .... الخ ...وهم مشائخ
العلم أصحاب الفضل والصلاح , منهم المعلم الفقية ابو بكر بن عبود بن عبدالرحمن
الطويل المتوفي 17 ربيع الاخر سنة 1201هـ .
ومن ولده المعلم محمد بن ابي بكر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن وجيه بن ابي بكر بن
عبود بن عبدالرحمن الطويل الحضرمي المتوفي ليلة الجمعة 30 ربيع الاول سنة 1358هـ
كان صالحا عابدا ..
((تنبية )) اعلم أنه يوجد في المهجر باندونيسيا قبيلة يقال لهم ال الطويل سكنوا
بمنادو واصلهم من مكة وهم ذرية شيخنا العلامة أرشد بن مصطفى بن أسعد الطويل المكي
المتوفي بمنادو سنة 1350هـ والله اعلم ..
(( ال الحاج )) بالهجرين وهم قبيلة من ال عفيف من اهل ميخ وهم مشائخ العلم واصحاب
همة وولاية ينسبون الي أحمد الملقب بالحاج بن علي بن احمد بن محمد بن علي بن الشيخ
أحمد بن محمد مولى الغيل . منهم المعلم الشيخ أحمد بن محمد بن احمد بن محمد بن
عبدالله بن علي بن محمد بن احمد بن الحاج احمد بن علي بن احمد بن محمد العفيف
المتوفي ليلة السبت 29 شوال سنة 1356 هــ .
وال الحاج الان بأندونيسيا بجاوا الغربية والوسطى وسومطرة . والله أعلم .
(( تنبة )) اعلم أنه يوجد قبيلة بحضرموت سكنوا بتريم يقال لهم ال الحاج وهم من مذحج
وقبيلة أخرى يقال لهم (( ال بلحاج )) .
وفي المهجر فبيلة بأرض المغرب بأفريقيا بفاس يقال لهم (بني الحاج ) من سليم من
هوازن بطن قيس عيلان من قبائل مضر منهم الامام المحدث الكبير أبوعبدالله محمد بن
محمد بن الحاج العبدري السلمي الشهير بابن الحاج من ولد عباس بن مرداس السلمي
فهؤلاء من بطون مختلفة ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني جماعة منهم وترجم لهم في الدرر
الكامنة وكلهم ليسوا من هذا البيت .
(( ال عقيل )) : بالهجرين وميخ قبيلة من ال عفيف ايضا وهم مشائخ العلم ينسبون الي
عقيل بن سالم بن احمد بن محمد الثاني بن محمد بن وجيه بن عبدالله بن محمد بنِعبدالله بياع السيول بن احمد بن سالم بن محمد بن عبدالله مولى الغيل بن عبدالله بن
محمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن الشيخ علي بن محمد العفيف الهجراني المتوفى سنة
1201هـ وهم بطن ال سالم من بطون ال بن وجيه من فخائذ ال عفيف ومن ولده عبدالرحمن بن
عقيل بن سالم العفيف الكندي المتوفي سنة 1311هـ من رجال الصلاح والفضل .
ومنهم أحمد وعلي وعبدالله أبناء سالم بن محمد بن عقيل بن سالم العفيف وثلاثتهم من
أهل الفضل ومنهم المعلم محمد بن وجيه بن عقيل بن سالم العفيف .
((تنبه )) اعلم انه في حضرموت قبيلة يقال لهم ال بن عقيل وهم من السادة العلويين .
(( ال بن وجيه )) وهم قبيلة من ال عفيف من أهل الفتوى بالهجرين وهم مشائخ العلم من
ذوي الفضل والمكانة وهم ينسبون الي وجيه بن عبدالله بن محمد .
(تنبه) اعلم انه يوجد في حضرموت قبائل اخرى يقال لهم ال الوجيه من ال بازرعة وهم من
ولد الملك سيف بن ذي يزن الحميري ونسبتهم الي زيد الجمهور من قبائل حمير وقبيلة
ايضا يقال لهم ال باوجيه .
(( ال باسالم )) بالهجرين بطن من ال عفيف وهم مشائخ العلم من أهل الفضل والمكانة
ينسبون الي سالم بن أحمد بن محمد الثاني بن محمد بن وجيه بن عبدالله بن محمد بن
عبدالله بياع السيول بن احمد مولى جربه ال علي بن سالم بن محمد بن عبدالله بن محمد
مولى الغيل بن عبدالله بن محمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن الشيخ علي بن محمد
الملقب بالعفيف .
( تنبه ) أعلم انه يوجد في حضرموت بيت اخر يقال له ال باسالم ايضا سكنوا بدمون
تريم .
(( ال كديما )) بضم الكاف وفتح الدال المهملة ثم الياء المثناة التحتية فالميم
والالف الممدودة .
وهم قبيلة من ال عفيف سكنوا بالهجرين ينسبون الي محمد الملقب (كديما ) بن محمد بن
احمد الملقب بحبة المسك .
(( ال بامحمد )) بالهجرين مشائخ من ال العفيف .
وهم ينسبون الي محمد بن ابي بكر بن أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد .
( ال بافقيه ) من سكان الهجرين من ال عفيف .
وهم مشائخ العلم والفضل ينسبون الي محمد الفقية بن عبدالله بن محمد بن أحمد الملقب
بحبة المسك بن عبدالله بن محمد بن علي بن محمد .
(( تنبه )) من سكان الهجرين من ال عفيف .

إذا كان لاحدكم معلومات اضافية عن ال بن عفيف او ال كديما خصوصا نرجو تزويدنا بها ويكون من الشاكرين

وايضا اود الاشاره الى قبائل بي عفيف في المملكه العربيه السعوديه واماكن سكنهاوهي كاالاتي :
نبذه مختصرة عن بني عفيف
________________________________________

))نبذه مختصرة عن بني عفيف((

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لايخفى على الجميع بأن قبيلة بني مالك قبيلة متئصله من ماضي العصور

ولها تاريخ مشرف وتتفرع إلى عدد كبير من القبائل ولكن اليوم

إخواني نريد نكتب عن احد قبائل بني مالك على الخصوص .......وهي

قبائل بني عفيف

بني عفيف يعتبر الاسم الجامع لعدة قبائل ولها شيخ شمل أبا عن جد وهو

الشيخ / رحمان بن رداد العفيف

تعريف بالقبيلة

قبيلة بني عفيف من اكبر قبائل بني مالك في التعداد السكاني وتضم

قبائل آل جامله وال صفيه و المحاميد والسلامين والمعاقبة

والسراحين والشرمه


المنطقة الجغرافية للقبيلة

قبائل بني عفيف في الوقت الحاضر يسكنون بمنطقتي الحجاز واتهامه

ومنها المحاميد وال جامله وال صفية يسكنون تهامة وباقي القبائل

المذكورة يسكنون الحجاز

قبيلة المحاميد تسكن خراص والطرف وقرن ألضبيه وأم الحقين ولخبه

قبيلة آل صفيه تسكن ألشعبه والشنقور وشعب الخرشا والفرعه

والشعبه الصغيره والخالف وفاطش


قبيلة آل جامله تسكن ريع الاحرج و رحب وقاعس ورقبه وابو كبير

والخالف والدعمان

وتعد قبيلة المحاميد الأكثر من حيث العدد السكاني

أما القبائل الأخرى التي تسكن بمنطقة الحجاز لايحضرني مسميات مساكنها

ننتظر احد الاخوه ليضيف لنا مسميات قراهم

الرومانسية
ست حركات تحبها المرأه قد لايعرفها كل الرجال حركات رومانسية
طبعا كلامي يكون سهل وبسيط وعبارة عن خمس نقاط يمكن الرجل ما يحس فيها
بقدر المرأه

1_ مسك اليدين بمناسبة او بدون مناسبة .
هذه النقطه تحسس المرأه بالاطمئنان والشعور بالراحه

2_ ان يبعد لها خصلات شعرها التي وقعت على وجهها
حتى لو كان الشعر عكش.
تعطي انطباع تام بالاهتمام والعنايه

3_مسح دموعها بأطراف اصابعك اذا تسبب لها اي شي من البكاء
حتى إذا كانت اتشوف فلم مصري حده تافه وملييييق
أو مسلسل الخراز.
حنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان لأبعد درجه

4_ان تقول لها كلمة (أحبك ) حتى وهي غاضبة
طبعا لا تزعل إذا قالت لك حبك برص وعشرين خرس
تسيطر على تفكيرها وتبادلك الشعور واحيانا ترد لك الكلمه

5_ان تقبل يديها وتعتبرها نعمة من الله وقل لها انك تشكر الله انه اهداك اياها
حتى لوكانت توها قاصة بصل وريحة اليد ما شاء الله
تشعر المرأه عندها انها مميزه ولا احد ينافسها في قلب الرجل

6_ فاجأها بهدية بين الحين والآخر لتعبر لها أهتمامك وحبك واستمتع بفرحتها وسعادتها لأهتمامك بها
بس لا تكون هدية من سوق بو ريالين لأ اكشخ شوية يالحبيب وروح اشتر لها هدية بمية ريال على الأقل
المرأة تحب الهدايا من حين لآخر حيث هذا يشعرها بالامتنان


وإذا ما نفع كل هذا إخذ (شاكوووش) و إضربها على مخها

تعلم من الحصان

وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادي المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي
يحل مشكلتين في آن واحد؛ التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان. وبدأ الجميع بالمعاول والجوار يف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر في بادئ لأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة، وبعد عدد قليل من الجوار يف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه،
فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره
على الأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال،
الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره
فتسقط على الأرض حيث أرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى.
وبعد الفترة اللازمة لملء البئر، اقترب الحصان من سطح لأرض
حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض بسلام وبالمثل،
تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد تعلمت توًا كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى،يلخص لنا الحصان القواعد الخمسة للسعادة بعبارات محددة كالآتي:

1. اجعل قلبك خاليًا من الكراهية
2. اجعل عقلك خاليًا من القلق
3. عش حياتك ببساطة
4. أكثر من العطاء
5. توقع أن تأخذ القليل

مع تحيات الكاتب والمحلل/مصطفى حسن العفيف /ابوأحمد/جرش

شكرا على الموضوع الرائع

ولكن يوجد عشائر كثيره في محافظة عجلون غير مذكوره

منها عشيرة العنانبه وهي من العشائر الكبرى في محافظة عجلون

وكذلك عشيرة العنانزه
وهي احدى بطون قبيلةعنزه العربيه والتي يعود نسبها الى عمرو , أسد , ربيعه , نزار , معد , عدنان .
يقطن أبناء عشيرة العنانزه في لواء كفرنجه , محافظة عجلون ويبلغ تعداد ابنائها حوالي ستة الآف نسمه حتى العام 1428 ه 2007 ميلادي

وقبل حوالي 300 عام جاء الجد الحمدان من المملكه العربيه السعوديه , مدينة عنيزه الى جنوب شرق الاردن ومن ثم تنقل مع اولاده حتى استقر به الأمر في منطقة وادي الزرقاء وسط الاردن حيث سكن منطقة المجدل والجزازه ومن ثم تفرقوا ابنائه بين منطقتي جبل عجلون ومنطقة البلقاء .
وأصبحت ذرية ابنائه في جبل عجلون تعرف بأسم العنانزه . اما ذرية الذين سكنو منطقة البلقاء يعرفون باسم الجزازيه نسبة الى مسكن الاب في قرية الجزازه وهناك عائله تعدادها حوالي 500 نسمه من عشيرة العنانزه يقطنون حاليا قرية تلشهاب السوريه . وكذلك عائلة اخرى تسكن منطقة جنين شمال فلسطين يعرفون باسم آل اعمر نسبة الى جدهم الذي انتقل من شرق الاردن الى فلسطين قبل حوالي 200 سنه . ويبلغ تعدادها حوالي 400 نسمه

مشكورة نشمية على المعلومات القيمة والنعم بكل العشائر الاردنية
لكن لتذكير للمرة الثانية ان ما خاب ضني لم يكتب عن عشائر الدعجة
لكن اقول ان الدعجة اكبر من ان يكتب عنها على صفحات المنتديات
شكرا لك
وتقبلي مروري

والنعم من عشائر الدعجه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
اخواني الكرم هذه نبذة عن قبيلة العجارمة التي تسكن منطقة البلقاء في الاردن.

اتفق القلقشندي والسويدي على بني عجرمة بطن من بني طريف من جذام . اما هم فيروون ان جدهم ((نوفل العجرمي)) قدم من العلا شمالي الحجاز . وقدوم نوفل العجرمي من الحجاز تثير مزاعم اخرى مثل النسبة الى قبيلة "الرشايدة – العبسية" العدنانية . وهذه من احدى الرويات التي غير مستبعدة عن نسبهم , لان قبيلة الرشايدة من قبائل الحجازية و العلا من منازلهم. على اية حال اذا كانوا من هذه القبيلة او من تلك فهم عرب اقحاح اصايل وحكموا منطقة البلقاء ردحا من الزمن.

تتالف قبيلة العجارمة من العشائر التالية :

عشيرة السواعير : ويقال لهم ((النوافعة)) وهم احفاد نوفل العجرمي ويسكنون قرب ناعور وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية :
أ – القديسات : واصلهم من القدس من فلسطين ولهم اقارب في عجلون شمالي الاردن يحملون نفس الاسم
ب – الربايعة : فرع من قبيلة العمرو في الكرك , وهذه القبيلة تنتسب الى جذام.
ج – الرحيل : فرع من قبيلة المهيدات الكندية.
د – الياسين : اصلهم من الحجاز
ه – الحمود.

عشيرة العودات: اصلهم من السعودية من العلا و جدهم هو الصقلاوي و أسمه كان لأسم اغلى فرس و موجودين في ناعور و اليادودة و سحاب
– عشيرة العفيشات : من سكان البلقاء القدامى , وهم اربع اخوة افترقوا بين القايل على اثر غزو نزل بعشيرتهم , فواحد نزل عند العجارمة اسمه( عفاش) , والثاني ذهب الى الكرك ويقال لاعقابه هناك عشيرة (الصرايرة) , والثالث نزل عند قبيلة عباد , ودعيوا اعقابه بعشيرة( الخراربة) والرابع ذهب الى بني حسن ويقال لاعقابه ابو عكليك

كما ان هناك عفيشات في سوريا يردو الى قبيلة البوسرايا العقيدات وهم شيوخ مناطقهم

– عشيرة الشريقيين : اصل هذه العشيرة من قبيلة السرحان(بني كلب من قضاعة) , وهم ينحدرون من فرع "بن غزي" احدى افرع عشيرة( المسند) من السرحان. ويحكى الرواية التالية عن سبب التسمية : جات امراء من السرحان هجرت قبيلتها لموت زوجها على اثر عزو نزل في القبيلة. ولدت ولدا دعي اعقابه بالشريقيين لان والدته قدمت من الشرق , ومعها عبدتها "ام جهرا". ومنازل الشريقيين في شمالي مادبا وفي حسبان.

– عشيرة الشهوان : ويقال لهم ((اليوسفة)) , نسبة الى جدهم "يوسف". وكان ليوسف ولدان (لهيان وعواد) وعلى اثر خلاف عائلي ارتحلا من الطفيلة فتوجه عواد الى البلقاء وسكن عند العجارمة وتزوج من فتاة منهم وانضم الى عشائرها حيث استطاع ان يتولى زعامتهم فيما بعد . اما لحيان فتوجه الى الشرق ونزل عند عشائر الشرارات واستطاع الاخ ان يتولى زعامتهم ويدعون الان "باللحاوي" ولهم اقارب الان في الجولان في سوريا يدعون (بالعجارمة السلوم). منازلهم في ام البساتين – غرب مادبا

– عشيرة الحرافيش : جائت من سوريا وهي احدى بطون قبيلة الامير حرفوش بسوريا والتي تعود بنسبها الى قبيلة "خزاعة". قدم جد هذه العشيرة الى البلقاء ونزل في مضارب قبيلة العجارمة وتزوجوا من العجارمة وانضم الى عشائرها ويسكنون الان في ام القنافذ والعال.

– عشيرة المطيريين : يعودون بنسبهم الى قبيلو مطير بنجد, جاء جدهم مع اخته الى البلقاء ونزل في مضارب العجارمة وانضم الى عشائرها وتزوجوا منهم .
ينقسم المطيريين الى قسمين وهم , أ - العليان , ب - الماضي
ويتفرع عن المطيريين مجموعة افخاذ هي:

1 - المطر
2 - العقيل
3 - الشوفيين
4 - المكانين
5 - الهلالات
ويعتبر الجد المؤسس لعيرة المطيريين هو محمد المطيري , ومحمد المطيري عقب (ماضي) جد فخذ الماضي و(عليان) جد فخذ العليان.

ملاحظة المعلومات منقوووووووولة لذا ان لوحظت أية أخطاء فقم أخي وأختي القراء بتنبيهي
اريد ان انوه الى ان العفيشات اقدم سكان البلقاء وقد كانو اول من سكنو ناعور وعند نزول العجارمة في ناعور انظمو العفيشات اليهم وتحالفو العفيشات معهم وكما ان هناك بعض الاقوال الاخرى وهي ان العجارمة في اصولهم قبيلة واحدة ولكنهم تفرقو فترة من الزمن وخرجو من الحجاز وتجمعو في البلقاء وكانو شديدين الباس

شششششششششششووووووووو هاظ وييييييييين البلقاوية

ووووويييييييييييييييييييييين

نشميه اعتقد انك خربطتي كثير ونسيتي عشيرتي عشيره الهنانده واستثنيتيها من كل اربد طولي بالك شوي مابصير هيك ارجعي للمرجع تاعك وتاكدي

ب : العشائر التي تعود باصلها الى الجزيرة العرببية :

والعربيات ويعودون بنسبهم الى " شمر" من قبائل نجد وتنتشر شمسر اليوم فضلا عن نجد في العراق وفي بلاد الشام ومصر وشمر هذه هي " طيء" العصور القديمة وتكثر في فلسطين القبائل والعائلات التي تعود بنسبها الى طيء كثرة ملحوظة كما تكثر فيها الاماكن التي ما زالت تحمل اسماء مننزلها من القبائل الطائية الى يومنا هذا .



[/color]

يعطيك العافية أختي نشمية
كفيتي ووفيتي لاهنتي على طرح هذا الموضوع الشيق
اتمنى ان كنتي تعرفين شي عن قبيلة ( شمر ) في الاردن ان تطرحي موضوع منفصل عن قبيلة ( شمر ) الاردنية
واين مساكنها وما اسم فخوذها ومن هم شيوخها ..

وعندي استفسار اخر هل ( عربيات ) التي ذكرتي هل هم يسكنون في منطقة السلط ؟
ومن اي شمر هم ؟
وما اسم شيخهم حالياً ؟

أختي نشمية بارك الله فيك ونفع الله بك المسلمين وزادك علماً ..

أخوك / ولد شمر

اذا اردت معلومات عن عشيرة العمري فهنال شرح وافي مع شجرة النسب موثقة وعدة وثائق رسمية في مو قع كفر كيفيا ارجو منك زيارة هذا الموقع وشكرا

تقسم عشائر البتراء الى 4 عشائر وهم
1-العلايا
2-العبيديه
3-بني عطا
4-الشرور
بالنسبه للعلايا تقسم الى عدة عشائر منها
1-النوافله واصل عشيرة النوافله من الرسول صلى الله عليه وسلم وهم
اكبر عشيره موجوده واصلهم من السعوديه وهم اشراف
2-الحمادين وهم من عشائر العلايا واصلهم من
3-الشماسين وهم من الحجاز
4-المساعده وهم من الحجاز
5-العمرات واصلهم من الحجاز ويقال انهم اولاد عم لعشيرة المساعده
العبيديه
1-الحسنات وهم من فلسطين وهم يشكلون اكبر عشيرة في العبيديه
2-الهلالات واصلهم من الحجاز
3-الطويسات
4-المشاعله
بني عطا
وهم
1- السلامين
2-الفلاحات وهم اقدم العشائر الموجوده في البتراء
3-الفرجات
الشرور
1- السعيدات
2-الخليفات
3-الخلايفه
4-الحميدات
وهذه ايضا نبذه عن بعض اصول العشائر
1-) الغنيمات (آل ابو الغنم) : من ابرز عشائر البلقاء , اشتهرت بقوتها ومنعتاها بين عشائر البلقاء , بالاضافة يوجد منها رجال اشتهروا بالقضاء العشائري . وايضا كانوا شيوخ عشائر البلقاء وكان شيخ عشائر البلقاء الشيخ / سالم ابو الغنم.
يقول شاعرهم البدوي "علي فواز ابو الغنم" عن نسبهم : (اصلنا من قبيلة" سنجارة" بالحجاز وكما هو معروف بان سنجارة احد بطون شمر).

الجد الاول هو سليمان آل علي وله شقيق ذهب الى تيماء على ساحل البحر الاحمر حيث ان له احفاد يدعون آل (رُمَان) وهم الان سعوديون ولا زال التزاور والمودة بينهما مستمرة الى الان.
ثم اردف قائلا : قدم جدنا سعد بن سليمان الى الاردن والذي كان له من الولد عيد الذي انجب , "محمد" و"حمد" و"عبد المحسن" الذي حمل اسم ابو الغنم ومازالت هذه التسمية تطلق على العشيرة الان. اما وسمنا يشبه حرف التسعة على الاذن اليمنى ومطرق مع فرضة من الاسفل على الاذن اليسرى.
ونخوة ابو الغنم التي تقوي عزيمتهم وتثير هممهم هي {اخوات دلعب}.
ينقسم آل ابو الغنم الى ثلاث فرق وهي ,
أ – آل عبد الله
ب – آل علي
ج – آل حمد
وتحالف ومعهم حامولة (السيوف) وهي فرع من عشيرة البطاينة في منطقة بني جهمة من قضاء محافظة اربد. وهي اصلا بطن من الرحمة من العبية من البجايدة من المحمد من الطريف من السلقا من عنزة.

2-) عشيرة السلايطة : السلايطة اصلا من الفواضلة من بلي من قضاعة . والسلايطة حلفاء بني صخر وهم ساعدهم الايمن في حروبهم وغزاوتهم ومنازلهم في الهون والمشيرفة بين ام الرصاص والموجب وهم فريقان الغيشان وابو رجيلة .

3-) عشيرة الشواكره : من افخاذ قبيلة بلي الحجازية , وهم ثلاث فرق وهي ;
أ- السعيدات : اصل السعيدات من الشواكره من بلي , كانوا سابقا في وادي موسى(قضاء معان – جنوب الاردن) وعلى اثر خلافات عشائرية اضطروا الى الرحيل ونزلوا في مادبا.
ب- الشخاترة : اصلهم من قبيلة بلي , هاجروا الى الاردن قديما في فترة الفتوحات الاسلامية , واستقروا في مادبا. وتتالف من الفرق التالية {العلي , الحمود , المساعيد}.
ت- الغليلات : اصل الغليلات حسب ما يقول الرواه بانهم من عز الدين ابو حمده الذي شارك في بناء الكعبة المشرفة في الحجاز وهاجروا من الحجاز منذ قديم الزمان الى منطقة الطفيلة منها رحلوا الى مادبا.
وتقطن هذه الفرق في مادبا.


4-) عشيرة العنيزات : يقول الرواه انهم من نسل الامير جودة المهداوي امير قبيلة المهيدات( من جذام) الذي حكم منطقة البلقاء في منتصف القرن 17 للميلاد. وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية ,
الحمود , البركات , الوارد , المهادلة. ومنازل هذه العشيرة في شفابدران , جبل القصور والهاشمي.

5-) عشيرة العوازم : بطن من عرب الهنادي في مصر. قدموا من الديار المصرية ونزلوا بجوار سمخ ومنازل العوازم حول ماعين. ومنهم الفرق التالية ,
ابو وندي , الحميمات , النجادا , السليم , الجفيرات , السنيان , الحلاقيون.


6-) عشيرة الازايدة :
هذه العشيرة عبارة عن تحالفات عشائرية لا تجمع في نسب واحد , واطلق عليهم اسم "الازايدة". وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية
1 – الخبابسة
2 – الخريبات
3 – الخواطرة : اصلهم من الكرك.
4 – الفشيكات
5 – العبابسة : فرع من عشيرة العبابسة المسيحية في الحصن من قضاء عجلون في شمال . اسلم هذا الفرع وانضم الى الازايدة.
6 – العجلولين
7 – المعايعة : ان عشيرة المعايعة اصلها من الغساسنة وهي ايضا من العشائر المسيحية , ومؤسس هذه العشيرة اخوين اثنان يقال لهم عيد وسعيد. انفصل عيد عن ربعه والتحق بالازايدة ثم اسلم وتزوج منهم ويعرف اعقابة اليوم (المعايعة – الازايدة).

7 - ) عشيرة الرواجيح : اصل هذه العشيرة من تربة من ارض الحجاز وهم يرجعون بنسبهم الى قبيلة البقوم. وتنقسم عشيرة الرواجيح الى 3 فرق : العثمان , السليمان , عبد الهادي. وهم اليوم يسكنون مادبا.

8 - ) عشيرة الشوابكة : اصل هذه العشيرة من الشوبك , واغلب افرع هذه العشيرة من عشيرة (الغنميين) التي تقطن في بلدة الشوبك من قضاء معان.
تنقسم هذه العشيرة الى قسمين رئيسيا : شوابكة عمَان (الذين ينزلوا في منطقة عمان) والقسم الثاني شوابكة مادبا (والذين يسكنون مادبا).
أ – شوابكة / عمان : وهم البركات , الاحمد , الدروع , الفارس , العلي , الشياشنة , الحرَيد , المعارقة.
ب- شوابكة / مادبا : وهم المصالحة , الضوَات , العمرو , المرَزق , القعيسَيون , الدعابسة , الرَحيل , المطايبة , الخيول , الذيابات.

9 - ) عشيرة الوخيان : يقلون انهم يتالفون من عدة عائلات , لا يجمعهم جدا واحد, ونرى ان اسمهم جاء من "المؤخاة" فيما بين الافراد الذين جائوا من ارومة واحدة متعددة , واصبحوا تجمعا واحدا. لكن يقلون ايضا ان الوخيان الاصلين هم عائلة الحمد واليونس والعبد الله , وباقي فرق العشيرة هي عبارة عن تحالفات عشائرية.
وتتالف هذه العشيرة من الفرق التالية :
أ-) اللبابدة : اصلهم من بلدة الصفراء في الجزيرة العربية وهم من قبيلة حرب . بدليل نخوتهم (صبيان حرب). هم عائلتا العيدة والعودات.
ب-) المدراج : اصلهم من الحجاز وهم ينتسبون الى قبيلة حرب.
ت-) العميشات : اصلهم من عشيرة العموش من بني حسن في شمالي الاردن.
ج-) قطيش والشريدة : اصلهم من وادي ابن حماد في الكرك.
د -) المراشدة : فرع من قبيلة الحجايا التي تنزل في منطقة الحسا , وهم فخذ من عبده من شمر.
ه -) الخنافسة والمهيرات : اصل هذه العائلتا من قبيلة عباد.
و-)المساندة : من افخاذ بلي في الاردن.
وتقطن هذه العشيرة ارض الفيصلية من قضاء مادبا.

10 -) عشيرة الحديد – القهيوي : يقول الحديد انهم من اولاد الولي المعروف , الشيخ رسلان الذي كان يتصف بتسلمه للسلطتين الروحية والعسكرية , حيث له مقامات وكرامات روحية من جهة , وقلاع عسكرية في مواقع متفرقة من جهة اخرى . وكان نشأ نشأة بدوية تتصف بالرجولة والخشونة والصفاء على حد سواء.
وكان الحديد يلقبون ((بالعجام)) , بسبب انحدارهم من ذلك الشيخ الجليل.
نشأ الحديد في منطقة البلقاء وتخومها الشرقية , حيث لازالت اراضيهم في عمان والبادية والصحراء الموجودة بملكيتهم وحوزتهم الى الان.
يقلون ان جدهم فياد ابن شيخ رسلان له 4 اولاد:
أ- ) حديد : جد فرع الحديد , كان لحديد مفلح الذي عقب مقبل وسالم ومحمد يطلق عليهم جميعا آل الحديد.
ب - ) منصور : وهو جد القهيويين , والمنصور عقب 3 اولاد وهم : مسلم(جد القهيويين) , طلاق ومطلق(ويسمون بالمنصور).
ج -) جرو : جد فرع الحنيطيين(واحدهم حنيطي).
ذ -) حميد : جد فرع الزيرة.
وتحالف مع هذه العشيرة العشائر التالية :
1 - ) الرقاد : اصل هذه العشيرة فرع من عرب الزيادنة(وهي ترد بنسبها الى زين العابدين بن الحسن بن علي بن ابي طالب) التي تغلبت على حوران وعجلون وحكمت فيها.ولما زالت دولة الزيادنة تشتتوا خرج منهم فرع وهو الرقاد الة البلقاء. وتتالف عشيرة الرقاد من الفرق التالية : المراشدة , آل تيم , آل سعد.

2 -) الدبايبة : واحدهم دبوبي واصلهم من قرية دبين بعجلون ولا زال لهم اقرباء فيها يدعون بالدهون. وهم 3 فرق : البكور والحمدان والفرج. ومنازلهم في القويسمة.

3 -) الزففة : اصلهم من بلي , هاجر جدهم من الحجاز ونزل في ماعين ثم نزح الى خريبة السوق واليادودة . وهم 6 فرق: العميان , الهميسات , البصالصة , العويمر , البلوش , الطلافيح. ومنازلهم بالقويسمة.


العشائر المسيحية في مادبا:

العشائر المسيحية الرئيسية في مادبا هي , عشيرة العزيزات وعشيرة المعايعة وعشيرة الكرادشة. وجميع هذه العشائر نزحت من الكرك الى مادبا . اما بخصوص نسبهم فهم جميعا من اصل "غساني" وان الغساسنة عاشوا في اطراف الشام وحوران والاردن. وهنالك اكثر من عنصر يدل على اصلهم الغساني :
أ - ) ان هذه العشائر الثلاث كانت من طائفة الارثوذكسية حسب العقيدة البيزنطية التي اكتسبتها في اثناء وجودها تحت حكم الدولة الغسانية في بلاد الشام والتي كانت تعيش في اطراف الشام وحوران والاردن وخاصة في جبل العرب.
ب -) ورد في صفحة 154 من كتاب القبائل العربية وسلائلها لمؤلفه مصطفى الدباغ (ان العزيزات والمعايعة) من سكان العرب القدماء في ديرة الكرك , وانهم عساسنة.
ج -) وفي صفحة 702 من الجزء الثاني من كتاب "بلادنا فلسطين" لمصطفى الدباغ ان بعض الاسر المسيحية التي تعيش في سوريا ولبنان ترجع باصلها الى الغساسنة.

اولا – عشيرة الكرادشة : تناسلت عشيرة الكرادشة والقواقشة والنويصر والفلوح من جدهم ((قروى)) الذي كان يسكن بصرى اسكي شام في صلخد بجبل الدروز في حوران والذي كان يسمى "جبل العرب" وفغي عام 1605 م. توجه كردوش الى مدينة الكرك وانجب يعقوب الذي انحدرت منه عشيرة كردوش في الناصرة وسلامة الذي انحدرت منه عشيرة الكرادشة. وسلامة عقب ولدين هما جابر وهلال.
ومن جابر تناسلت الفرق التالية :
الجميعان , الجريسات , المرزوق , الفرهود , القسوس.

ومن هلال : عيال جابر(ومنهم اللياس والسلامات ايضا) , عيال منصور , الصلولين .

ثانيا – عشيرة العزيزات : هذه العشيرة لها تاريخ حافل بالبطولا ت والحروب العشائرية ولها مكنتها بين العشائر ويقال ان سبب تسميتها بالعزيزات لانها من {عزازت} جيوش النبي(ص) في حرب مؤته. ينقسم العزيزات الى ثلاث فصائل رئيسية كل فصيلة تتالف من عدة عائلات وتسمى كل فصيلة ثلث هي:
ثلث / الغيشان : ويتالف هذا الثلث من العائلات التالية :
- الغيشان والعلمات
- الشويحات
- المصاروة : تحالفوا مع هذا الفرع.

ثلث / الصوالحة : يتالف من العائلات التالية :
- الصوالحة
- الضباعين
- المرار
- القنصل
- اليعقوب
- الفرح
- الزوايدة

ثلث / الطوال :ويتالف من العائلات التالية :
- الطوال
- القصار
- الخزوز
- المسنات
- طنوس

ثالثا – عشيرة المعايعة : هي احدى العشائر الكركية التي هاجرت الى مادبا وهي من اصل غساني.
يعتبر المعايعة اقدم العشائر المسيحية التي تتواجد في الاردن , وزمن وصول المعايعة الى بلاد الشام فكان في القرن الثالث ميلادي مع قبيلتهم الغساسنة التي اعتنقت الديانة المسيحية واقاموا لهم دولة في بلاد الشام.
تتالف عشيرة المعايعة من الفصائل التالية :
- المعايعة
- العجيلات
- السلايطة
- العويمرين
- السماعين
- المدني
- المصو
- الصناع


عشائر المصاروة في منطقة البلقاء :
يوجد عدة عشائر جائت من مصر وسكنت الاردن , وسبب هذا النوع من الهجرة كان اثناء تنقل القوافل بين مصر والاردن لغرض التجارة او الحج . وايضا هنالك الكثير من جيش ابراهيم باشا المصري الذي تخلف افراده في الاردن , مما زاد في عدد هذه العشائر في بلاد الاردن وفلسطين.
ينقسم عشائر المصاروة الى قسمين , القسم الاول هم مصاروة سحاب(الذين ينزلوا في سحاب) والقسم الثاني هو مصاروة الجيزة(الذين ينزلوا الجيزة). وتعتبر سحاب والجيزة من اراضي البلقاء.

1-) مصاروة / سحاب : وهم ثلاث عشائر رئيسية

أ – الزيود : وتتالف من الفرق التالية : الحساسنة , الهوادي , النجار , المصري , المراعبة , النوادية , ابو جماعة(الجماعات) , الحمامدة (ابو حماد) , عيال ناجي , ابو البندورة.

ب – المحارمة : وهم , عيال عبد الهادي , عيال عقل , عيال حسن , عيال شحادة (الشحادات) ,عيال عبد الفتاح , الغلايسة , الحصوات(ابو حصوة) , البرابير , الصبرات.

ج – الطهاروة : وهم العرامطة , الجوادين , الابراهيم.

2 -) مصاروة / الجيزة : ومهم
- عشيرة ابو نصير(النصايرة)
- عشيرة المراعبة (ابن مرعب)
- عشيرة ابو لمظي (اللماظي)
- عشيرة السلمانيين المصري
- عشيرة ابو عودة
- عشيرة ابو رضوان(الرضاونة)
- عشيرة السعدوني
- عشيرة ابو مرعي (المراعية)
- عشيرة الحساسنة (ابو حسون)
- عشيرة العايدي
- عشيرة المصري (الهيصماوي)
- عشيرة ابو هاني (الهوانية)
- عشيرة المصري (آل شريم)

السلام عليكم ورحمة الله
نسب الشرفات
تعود عشيرة الشرفات الى احدى عشائر قبيلة اهل الجبل .. وسميت باهل الجبل نسبة الى جبل العرب الذي سمي فيما بعد جبل الدروز
وهي
الشرفات
المساعيد
العظامات
الزبيد


وهذي العشائر جميعها تقطن في جبل العرب وسهول حورا ن قبل التقسيمات الحدودية
ممتدة على سهول وجبل حورا ن والحرة ولحماد في الأردن وسوريا والسعودية والعراق عرفت جميعها اطلق عليهم منذ اكثر من 200 عام بقبيلة أهل الجبل ولذلك لتحالف بينها
وعشيرة الشرفات
نسبا هم من
بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنين بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن قطرة بن طي
طيء القحطانية


وذكرتهم العديد من الكتب ب زبيد حوران


كانوا احلاف بنو ربيعه ثم الفضل ثم ال مرا في حوران


ثم احلاف المفارجه ثم احلاف السردية من المفارجه


وعلى عهد المحفوظ السردي وهواحد امراء السردية


رفع عليهم الضريبه فاختلفوا معه وانفصلوا عنه


وهم الشرفات والشديفات والشقيرات والطوافشة والحسن


وجميعهم من طيء وغيرهم ايضا في حوران الاردنيه


وحوران السوريه


جاء في صبح الاعشى عن العشائر خارج عن حاضرة دمشق


ترتيب ما هو خارج عن حاضرة دمشق، وهو على ضربين : ما هو خارج عن حاضرتها من النيابات والولايات – من الخارج عن حاضرة دمشق العربان، والإمرة بها في بطون من العرب – آل ربيعة من طيئ من كهلان من القحطانية – جرم – ثعلبة – بنو مهدي – زبيد


وهوؤلاء كلهم من طيء


هذا ما جاء في صبح الاعشى عن العشائر خارج عن حاضرة دمشق



جميع عشائر الشرفات ترد الى طئ القحطانية وقد تكون هناك عشائر ترد الى نسب اخر




وقبيلة الشرفات قدمت من الحجاز الجزيرة العربية
طلبا للماء والكلأ بعد القحط الذي عم الجزيرة العربية
ومن أوائل العشائر التي تقطن سهول وجبل حورا ن
في بلاد الشام
وقبل العهد التركي ومن ثم الفرنسي
التي قام بعض فرسان الشرفات بقتل قائد سرية للحملة الفرنسية بذلك
الوقت وقد تم القبض عليهم واعدموا
وقد استقر قسم منها في سوريا والآخر في الأردن وهناك أساس القبيلة في منطقة الحجاز بالسعودية
ومن شيوخ الشرفات
قاسم الصفيان ... و ملوح العنيزان
وقد كانت عشيرة الشرفات ممن استقبل الملك عبدا لله المؤسس
في معان تأييد وولاء وفد برئاسة الشيخ ملوح العنيزان وقاسم الصفيان وقايم الوضوح وسليمان البادي وجميان وغيرهم الكثير
وكان الشرف يعم الشرفات خاصة وأهل الجبل عامة
في حضور الملك عبدا لله المؤسس إلى مضارب أهل الجبل عامة
في اجتماع منطقة غدير الزيدي بالجبل
بوجود شيوخ عشائر اهل الجبل
ملوح العنيزان وعودة السرور وقبلا ن السويعد وعواد ألبريك
وإفراد عشائر أهل الجبل الذين قاموا بنصرته
والشرفات أهل غاره ونخوتهم الجدعا يمتازون بالشهامة والنخوة





عشائر الشرفات

تقسم عشيرة الشرفات الى عدة بطون وافخاذ ومنهــــــــــا
1...@@ الــــزرقــــة @@
ومنها

أ.... الرشيد
... وتقسم إلى :-
العنيزان .. ومنهم شيوخ الرشيد والشرفات الشيخ عواد العنيزان وخلفه أبنه ملوح العنيزان ومن بعده خلف العنيزان
الباير ...... الغش ....
المسيمير ... ومنهم ....السويد ... النعيج
المسيلم .... العريمان...
المفلح .... ومنهم ...السعدية ...الحتمل

ب.... العويد

ج... العبدالله

د.... الرياش

هـ .... العودة



2.... الذويخ
وتقسم إلى
الغازي ..... الشويطي .... الدافي ....
الضبعان .... المليحان ... .. السعود ..
السلمان ....


3 ........... المخمـــــــــس


وتقسم إلى
الســمير .... ...السلمان ... ...السليمان ....
الخليف ...... المسحم ... ....الدثان ...
السحيمان (المحشي)



4....... الشافع


وتقسم إلى
السيبيه ... الرياحي .... القرمي ...
الشرابي ... البرق ... السبيتان ...
الجويقات ...


5 ..... الشكر


القرعان ... الرشيد .... العوران ....
الاسيد .... البادي .... الفلاح .....


6...... الهامل


وتقسم إلى
آلافي .. ويقسموا إلى
العجاج .. الغمار ... الجعرية .. أرشيد ... الفنيخ ..
المهلهل ... الكبيريت ... الغياض
... الصفيان ..


وهذي العشائر تقطن في منطقة البادية الشمالية الشرقية
في محافظة المفرق من المملكة الأردنية الهاشمية بنسبة 90%
و 10% في مناطق المملكة الأخرى تقريبا
وقد تفرع لكثير من الأفخاذ
وقريبا سيتم تفرعها أن شاء الله

المصدر
موقع قبيلة الشرفات

أصحاب الأخدود
موقع القصة في القرآن الكريم:
ورد ذكر القصة في سورة البروج الآيات 4-9، وتفصيلها في صحيح الإمام مسلم.
قال الله تعالى(( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ))
القصة:
إنها قصة فتاً آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته.
لقد كان غلاما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد. وكان يعيش في قرية ملكها كافر يدّعي الألوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تقدّم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلاما يعلّمه السحر ليحلّ محله بعد موته. فاختير هذا الغلام وأُرسل للساحر.
فكان الغلام يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمرّ على راهب. فجلس معه مرة وأعجبه كلامه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الساحر يضربه إن لم يحضر. فشكى ذلك للراهب. فقال له الراهب: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر.
وكان في طريقه في أحد الأيام، فإذا بحيوان عظيم يسدّ طريق الناس. فقال الغلام في نفسه، اليوم أعلم أيهم أفضل، الساحر أم الراهب. ثم أخذ حجرا وقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. ثم رمى الحيوان فقلته، ومضى الناس في طريقهم. فتوجه الغلام للراهب وأخبره بما حدث. فقال له الراهب: يا بنى، أنت اليوم أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإذا ابتليت فلا تدلّ عليّ.
وكان الغلام بتوفيق من الله يبرئ الأكمه والأبرص ويعالج الناس من جميع الأمراض. فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فَقَدَ بصره. فجمع هدايا كثرة وتوجه بها للغلام وقال له: أعطيك جميع هذه الهداية إن شفيتني. فأجاب الغلام: أنا لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فآمن جليس الملك، فشفاه الله تعالى.
فذهب جليس الملجس، وقعد بجوار الملك كما كان يقعد قبل أن يفقد بصره. فقال له الملك: من ردّ عليك بصرك؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ربّي. فغضب الملك وقال: ولك ربّ غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ربّي وربّك الله. فثار الملك، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يعذّبونه حتى دلّ على الغلام.
أمر الملك بإحضار الغلام، ثم قال له مخاطبا: يا بني، لقد بلغت من السحر مبلغا عظيما، حتى أصبحت تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل. فقال الغلام: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى. فأمر الملك بتعذيبه. فعذّبوه حتى دلّ على الراهب.
فأُحضر الراهب وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الراهب ذلك. وجيئ بمشار، ووضع على مفرق رأسه، ثم نُشِرَ فوقع نصفين. ثم أحضر جليس الملك، وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى. فَفُعِلَ به كما فُعِلَ بالراهب. ثم جيئ بالغلام وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الغلام. فأمر الملك بأخذ الغلام لقمة جبل، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل.
فأخذ الجنود الغلام، وصعدوا به الجبل، فدعى الفتى ربه: اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتزّ الجبل وسقط الجنود. ورجع الغلام يمشي إلى الملك. فقال الملك: أين من كان معك؟ فأجاب: كفانيهم الله تعالى. فأمر الملك جنوده بحمل الغلام في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه.
فذهبوا به، فدعى الغلام الله: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إلا الغلام. ثم رجع إلى الملك. فسأله الملك باستغراب: أين من كان معك؟ فأجاب الغلام المتوكل على الله: كفانيهم الله تعالى. ثم قال للملك: إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد، وتصلبي على جذع، ثم تأخذ سهما من كنانتي، وتضع السهم في القوس، وتقول "بسم الله ربّ الغلام" ثم ارمني، فإن فعلت ذلك قتلتني.
استبشر الملك بهذا الأمر. فأمر على الفور بجمع الناس، وصلب الفتى أمامهم. ثم أخذ سهما من كنانته، ووضع السهم في القوس، وقال: باسم الله ربّ الغلام، ثم رماه فأصابه فقتله.
فصرخ الناس: آمنا بربّ الغلام. فهرع أصحاب الملك إليه وقالوا: أرأيت ما كنت تخشاه! لقد وقع، لقد آمن الناس.
فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها. ثم أمر جنوده، بتخيير الناس، فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار. ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار. فألهم الله الصبي أن يقول لها: يا أمّاه اصبري فإنك على الحق.[/

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

اعجاز عظيم في التين والزيتون سبحان الله

الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفةأستاذ النباتات الطبية والعقاقيربجامعة الأزهر و عميدها السابق يروي ما يلي عن مادة الميثالويثونيدز:
هي مادة يفرزها مخ ا لإنسان و الحيوان بكميات قليلة. وهي مادة بروتينية بها كبريت لذايمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور. وتعتبر هذه المادة هامة جدالحيوية جسم الإنسان ( خفض الكوليسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس
ويزداد إفراز هذه المادة من مخ ا لإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35سنة . ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين . لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان . أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة.
لذا اتجهتالأنظار للبحث عنها في النباتات. وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية و التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة، فلم يعثروا على هذه المادة الا في نوعين من النباتات .....التين والزيتون .
وصدق الله العظيم اذ يقول في كتابه الكريم:
و التين والزيتون (1) وطور سنين (2) وَهَذَا الْبَلَدِالْأَمِين (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ
تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الانسان في أحسن تقويم ثم ردوده الى أسفل سافلين.
وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون، وجد أن استخدامها من التين وحده أومن الزيتون وحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد خلط المادة المستخلصة من التين مع مثيلتها من الزيتون . قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لاعطاء أفضل تأثير.
كانت أفضل نسبة هي 1تين7 : زيتونقام الأستاذ الدكتور / طه ابراهيم خليفة بالبحث في القران الكريمفوجد أنه ورد ذكر التين مرة واحدة أما الزيتون فقد ورد ذكره صريحا ستة مرات ومرةواحدة بالاشارة ضمنيا في سورة المؤمنون و شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين
قام الأستاذ الدكتور / طه ابراهيم خليفة بارسال كل المعلومات التي جمعها من القران الكريم الى فريق البحث الياباني . وبعد أن تأكدوا من اشارة ذكر كلما توصلوا اليه في القران الكريم منذ أكثر من 1427 عام، أعلن رئيس فريق البحث الياباني اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الأستاذ الدكتور / طه ابراهيم خليفة
بسم الله الرحمن الرحيم
و التين والزيتون (1) وطور سنين (2)وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِين (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يكذبك بعد بالدين(7)أليس الله بأحكم الحاكمين(8
سبحــــان
الله

اسماء الله الحسنى مع شرحها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1-الرحمن: هذا الاسم يختص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره. وهو من له الرحمة، وهو الذي رحم كافة خلقه بأن خلقهم وأوسع عليهم في رزقهم.

2- الرحيم: خاص في رحمته لعباده المؤمنين، بأن هداهم إلى الإيمان، وأنه يثيبهم الثواب الدائم الذي لا ينقطع في الآخرة.

3- الملك: هو النافذ الأمر في مُلكه، إذ ليس كلُّ مالك ينفذ أمره، وتصرفه فيما يملكه، فالملك أعم من المالك، والله تعالى مالك المالكين كِلّهم، والمُلاَّك إنما استفادوا التصرف في أملاكهم من جهته تعالى.

4- القدوس: هو الطاهر من العيوب المنزه، عن الأولاد والأنداد.
5- السلام: هو الذي سلم من كل عيب، وبريء من كل آفة، وهو الذي سلم المؤمنون من عقوبته.

6- المؤمن: هو الذي صدق نفسه وصدق عباده المؤمنين، فتصديقه لنفسه علمه بأنه صادق، وتصديقه لعباده: علمه بأنهم صادقون.

7- المهيمن: هو الشهيد على خلقه بما يكون منهم من قول أو عمل.

8- العزيز: هو الغالب الذي لا يغلب، والمنيع الذي لا يوصل إليه.

9- الجبار: وهو الذي لا تناله الأيدي ولا يجري في ملكه إلا ما أراد.

10- المتكبر: وهو المتعالي عن صفات الخلق، والكبرياء صفة لا تكون إلا لله خاصة لأن الله عز وجل هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لأحد مثله، وذلك الذي يستحق أن يقال له المتكبر. قال الله عزّ وجل في الحديث القدسي: "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني شيئاً منهما ألقيته في جهنم" رواه أبو داود وابن ماجه.

11- الخالق: وهو الذي أوجد الأشياء جميعها بعد أن لم تكن موجودة وقوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] أي تبارك الله أحسن المقدرين لأن الخلق يأتي بمعنى التقدير.

12- الباريء: هو الذي خلق الخلق عن غير مثال سابق.

13- المصور: هو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة.

14- الغفار: هو الذي يستر ذنوب عباده مرة بعد أخرى.

15- القهار: هو الذي قهر العاندين بما أقام من الآيات والدلالات على وحدانيته وقهر الجبابرة بعزِّ سلطانه وقهر الخلق كلهم الموت.

16- الوهَّاب: هو الذي يجود بالعطاء الكثير.

17- الرزاق: هو القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها وطعامها، وما ينتفع به الناس من رزق مباحٍ وغير مباح.

18- الفتاح: وهو الذي يفتح المنغلق على عباده من أمورهم ديناً ودنيا وهو الذي يفتح بين الحق والباطل فيوضح الحق ويبينه ويدحض الباطل فيزهقه ويبطله.

19- العليم: بمعنى العالم على صيغة المبالغة، فالعلم صفة لله تعالى.

20، 21- القابض، الباسط: هو الذي يوسع الرزق ويقدره، يبسطه بجوده ورحمته ويقبضه بحكمته.

22، 23- الخافض، الرافع: هو الذي يخفض الجبارين والمتكبرين أي يضعهم ويهينهم، ويخفض كل شيء يريد خفضه، وهو الذي يرفع المؤمنين بالإسعاد وأولياءه بالتقريب.

24- المعز: وهو تعالى يعز من شاء من أوليائه والإعزاز على أقسام:
القسم الأول: إعزاز من جهة الحكم والفعل: هو ما يفعله الله تعالى بكثير من أوليائه في الدنيا ببسط حالهم وعلو شأنهم، فهو إعزاز حكم وفعل.
القسم الثاني: إعزاز من جهة الحكم: ما يفعله تعالى بأوليائه من قلَّة الحال في الدنيا، وأنت ترى من ليس في دينه فوقه في الرتبة فذلك امتحان من الله تعالى لوليه، وهو يثيبه إن شاء الله على الصبر عليه.
القسم الثالث: إعزاز من جهة الفعل: ما يفعله الله تعالى بكثير من أعدائه من بسط الرزق وعلو الأمر والنهي، وظهور الثروة في الحال في الدنيا، فذلك إعزاز فعل لا إعزاز حكم، وله في الآخرة عند الله العقاب الدائم، وإنما ذلك ابتلاء من الله تعالى واستدراج.

25- المذل: الله تعالى يذلُّ طغاة خلقه وعُتاتهم حكماً وفعلاً، فمن كان منهم في ظاهر أمور الدنيا ذليلاً، فهو ذليل حكماً وفعلاً.

26- السميع: وهو الذي له سمع يدرك به الموجودات وسمعه وسع كلَّ شيء فسبحان الذي لا يشغله سمع عن سمع، والسمع صفة لله تعالى.

27- البصير: وهو من له بصر يرى به الموجودات، والبصر صفة لله تعالى.

28- الحكم: هو الحاكم، وهو الذي يحكم بين الخلق لأنه الحَكَم في الآخرة، ولا حكم غيره. والحكام في الدنيا إنما يستفيدون الحكم من قبله تعالى.

29- العدل: وهو الذي حكم بالحقِّ، والله عادل في أحكامه وقضاياه عن الجور.

30- اللطيف: هو المحسن إلى عباده، في خفاء وستر من حيث لا يعلمون، ويُسيِّر لهم أسباب معيشتهم من حيث لا يحتسبون.

31- الخبير: هو العالم بحقائق الأشياء.

32- الحليم: هو الذي يؤخر العقوبة على مُستحقيها ثم قد يعفو عنهم.

33- العظيم: هو المستحق لأوصاف العلو والرفعة والجلال والعظمة وليس المراد به وصفه بعظم الأجزاء كالكبر والطول والعرض العمق لأن ذلك من صفات المخلوقين تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

34- الغفور: هو الذي يكثر من المغفرة والستر على عباده.

35- الشكور: هو الذي يشكر اليسير من الطاعة، ويعطي عليه الكثير من المثوبة والأجر.

36- العلي: وهو تعالى عالٍ على خلقه فهو العالي القاهر.

37- الكبير: هو الموصوف بالجلال وكبر الشأن، فصغر دونه تعالى كل كبير.

38- الحفيظ: هو الحافظ لكل شيء أراد حفظه.

39- المقيت: هو المقتدر على كل شيء.

40- الحسيب: هو الكافي.

41- الجليل: هو عظيم الشأن والمقدار، فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل ويتضع معه كل رفيع.

42- الكريم: هو الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه.

43- الرقيب: هو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء.

44- المجيب: هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه، ويغيث الملهوف إذا ناداه.

45- الواسع: هو الغني الذي وسع غناه مفاقر الخلق.

46- الحكيم: هو مُحكِم للأشياء متقن لها.

47- الودود: هو المحب لعباده.

48- المجيد: هو الجليل الرفيع القدر، المحسن الجزيل البرّ.

49- الباعث: يبعث الخلق كلَّهم ليوم لا شك فيه، فهو يبعثهم من الممات، ويبعثهم أيضاً للحساب.

50- الشهيد: هو الذي لا يغيب عنه شيء.

51- الحق: هو الموجود حقاً.

52- الوكيل: هو الذي يستقل بأمر الموكول إليه.

53- القوي: هو الكامل القدرة على كل شيء.

54- المتين: هو شديد القوة الذي لا تنقطع قوته ولا يمسه في أفعاله ضعف.

55- الولي: هو المتولي للأمور القائم بها، بأن يتولى نصر المؤمنين وإرشادهم، ويتولى يوم الحساب ثوابهم وجزاءهم.

56- الحميد: هو المحمود الذي يستحق الحمد.

57- المحصي: لا يفوته شيء من خلقه عداً وإحصاءً.

58- المبديء: هو الذي ابتدأ الأشياء كلها، لا عن شيء فأوجدها.

59- المعيد: هو الذي يعيد الخلائق كلهم ليوم الحساب كما بدأهم.

60- المحيي: هو الذي خلق الحياة في الخلق.

61- المميت: هو الذي خلق الموت، وكتبه على خلقه، واستأثر سبحانه بالبقاء.

62- الحي: هو الذي يدوم وجوده، والله تعالى لم يزل موجوداً ولا يزال موجوداً.

63- القيوم: هو القائم الدائم بلا زوال.

64- الواجد: هو الغني الذي لا يفتقر إلى شيء.

65- الماجد: هو بمعنى المجيد.

66- الواحد: هو الفرد الذي لم يزل وحده بلا شريك.

67- الأحد(1): هو الذي لا شبيه له ولا نظير.

68- الصمد: هو الذي يُقْصَدُ في الحوائج.

69- القادر: هو الذي له القدرة الشاملة، فلا يعجزه شيء ولا يفوته مطلوب.

70- المقتدر: هو التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء.

71، 72- المقدم المؤخر: هو الذي يزن الأشياء منازلها فيقدم ما شاء ومن شاء ويؤخر ما شاء ومن شاء.

73، 74- الأول والآخر: وهو مقدم على الحوادث كلها بأوقات لا نهاية لها، فالأشياء كلها وجدت بعده، وقد سبقها كلها. الأول الذي لا بداية لوجوده والآخر الذي لا نهاية لوجوده.
وهو المتأخر عن الأشياء كلها، ويبقى بعدها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء" رواه مسلم والترمذي وابن ماجه.

75- الظاهر: هو الذي ظهر للعقول بحججه، وبراهين وجوده، وأدلة وجدانيته.

76- الباطن: هو الذي احتجب عن أبصار الخلائق وأوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم.

77- الوالي: هو المالك للأشياء والمتولي لأمرها.

78- المتعالي: هو المنزه عن صفات الخلق.

79- البر: هو المحسن إلى خلقه، المصلح لأحوالهم.

80- التواب: هو الذي يقبل رجوع عبده إليه.

81- المنتقم: هو الذي ينتصر من أعدائه ويجازيهم بالعذاب على معاصيهم.

82- العفو: هو الذي يصفح عن الذنب.

83- الرؤوف: هو الذي تكثر رحمته بعباده.

84- مالك الملك: هو الذي يملك الملك، وهو مالك الملوك، والمُلاَّك يُصرِّفهم تحت أمره.

85- ذو الجلال والإكرام: هو المستَحق أن يُجَلَّ ويُكرم فلا يجحد.

86- المقسط: هو العادل في حكمه.

87- الجامع: هو الذي يجمع الخلق ليوم الحساب.

88- الغني: هو الذي استغنى عن الخلق، فهو الغني وهم الفقراء إليه.

89- المغني: هو الذي أغنى الخلق بأن جعل لهم أموالاً وبنين.

90- المانع: هو الذي يمنع ما أراد منعه، فيمنع العطاء عن قوم والبلاء عن آخرين.

91، 92- الضار، النافع: هو الذي يوصل الضرر إلى من شاء وما شاء ويوصل النفع إلى من شاء وما شاء.

93- النور: هو الهادي الذي يبصر بنوره ذو النهاية ويرشد بهداه ذو الغواية.

94- الهادي: هو الذي بهدايته اهتدى أهل ولايته وبهدايته اهتدى الحيوان لما يصلحه واتقى ما يضره.

95- البديع: هو الذي انفرد بخلق العالم كله فكان إبداعه لا عن مثال سبق.

96- الباقي: هو الذي يدوم وجوده، وهو المستأثر بالبقاء

97- الوارث: هو الذي يبقى بعد هلاك كل مخلوق.

98- الرشيد: هو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم، وأرشد أولياءه إلى الجنة وطرق الثواب.

99- الصبور: وهو الذي لا يعاجل العصاة بالعقوبة

دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء :

اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك
بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها
أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه . فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء .

مشكور

بــكــل حــب وإحــتــرام وشــوق
نــســتــقــبــلك ونــفــرش طــريــقــك بــالــورد
ونــعــطــر حــبــر الــكــلــمــات بــالــمــســك والــعــنــبــر
ونــنــتــظــر الإبــداع مــع نــســمــات الــلــيــل وســكــونــه
لــتــصــل هــمــســات قــلــمــك إلــى قــلــوبــنــا وعــقــولــنــا
نــنــتــظــر بــوح قــلــمــك

جهد مميز
احترامي وتقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين عشائر النعيمات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فلا يوجد هناك اية معلومات عن عشائر النعيمات
فأرجو تزويدي بالمعلومات الكامله عن العشيره
وشكرا

تكرم يا ابو جاسم
عشائر النعيمات


عشائر النعيمات في محافظة الكرك والتي تسكن في لواء المزار الجنوبي ، في مناطق ذات راس ، شقيرا ، النعيمة ، شقيرا الشرقية ، العينا ، وهي قرى تجمع النعيمات ،،،،
وتضم عشائر النعيمات العشائر التالية
العبادلة
الجعافرة
العواسا
الهواورة
الرواشدة
الشلوح
البريكات
الحريزات
اهم المعالم في المنطقة
في منطقة ذات راس هناك قصر البنت ، قصر جميل جدا ، يتوسط البلدة وهو سياحي رائع
بالاضافة الى المئذنة التي تشاهدها من بعيد في بداية البلدة
بالاضافة الى منطقة العينا الغنية بالمياة والينابيع واشجار الزيتون المباركة ، وفي الربيع تعج بالرحلات ، حيث تأتي الناس من شتى بقاع محافظة الكرك
يتخللها سيل الحسا الجميل
ونادي ذات راس الرياضي ، سفير الكرك والجنوب في الدرجة الاولى بكرة القدم
بالاظافة الى الجمعيات التعاونية والخيرية المتعددة والتي تعتبر من انشط الجمعيات على مستوى المملكة
وهناك الكثير ولكن لا اريد الاطالة
وهذه دعوة لكل عضو في المنتدى لزيارة المنطقة ، واستضافته في بيتهم الثاني ...
امنياتي للجميع

يعطيك العافية
شكرا لكل جديد
شكرا للمعلومات
تقديري http://upload.3rbdream.net/images/x2mkz8wacct87217xe.gif

مشكووووووووووووور خي

اذا في عندك شجرة العشائر ارجو تزويدي بها

الف شكر للمجهود الرائع وللمعلومات القيمه
يعطيك العافيه

شكرا لصاحب الموضوع ولجميع الاعضاء الذين شاركو به

مشكوررررررررررره

اول باشا في الشرق الاوسط
حرب ابن عطية شيخ قبيلة بني عطية

ياخت رم كيف رم وكيف حال بني عطية

هذا ماقاله شاعر الاردن عرار

فقط للعلم يوجد عشيرة الزغول وموطنها عنجرة في عجلون لما لم يتم الحديث عنها
وهي من كبرى عشائر عجلون

jie1948hongding (http://jie1948hongding.lol.to/)wuyongxie (http://www.bloxster.net/wuyongxie/)bgipabp7 (http://www.blogigo.de/bgipabp7)teb (http://teb.desiblogz.com/)by2029er (http://by2029er.lol.to/)

طييب ايش العشائر الاردنية اللى يرجع نسبها لقبيلة عتيبة

ramaro0112 (http://www.blogze.org/ramaro0112)nmphlf (http://nmphlf.busythumbs.com)sashaoxin (http://www.bloxster.net/sashaoxin/)hertzgau44 (http://www.blogze.org/hertzgau44)2wzl75e10l (http://2wzl75e10l.insanejournal.com/)

:41:عشائر معان الشامية …
عشيره القرامسه

عشائر معان الشاميةhgg

القرامسة
المحاميد
ال الحصان
الطحان
الخوره
التلهوني
ال مرعي
ثانيا) عشيرة القرامسة hgg

لقب يطلق على أفرع هذه العشيرة ، والتي تتألف من :

أ - العوجان : جاءوا من( تهامة) العواجية من " عنزة " ، وأميرهم " العواجي " (وهم من ولد سليمان من ضنا عبيد ) ـ

ب - الرشايدة : بطن من العواجين

ت - عيال أبو زيت : لقب يطلق على أحد أبناء العواجين

ث - الطحاحنة : المعرفين " بعيال الطحان " ، تحالفوا مع العوجان ، وأصلهم من غزة
ح - ال مرعي : ويتالف من اربعه افخاذ هم ( ال ادربيس وال الهلي وال الشاويش وال ابوحمدي )
ج - المحيسن : فرع من عشيرة المحيسن بالطفيلة ، من الصلته ، من الحمران ، من عنزة
: عشيرة الحصان (عيال الحصان )


- الثوابتة (آل ثابت)

و يتبع هذا الفخذ عائلة " المصاروة " كـ ( حلف ) ، والذي كما يستدل من الاسم على أنهم جائوا من مصر . وأيضاً عائلة" الكرجغلي " وهم من أصل أتراك ، من بقايا العثمانيين.

( العمران ) ، يتالف من فصائل ، هي :

- الصالح

- العيسى

- الإبراهيم

- المصطفى

- السلمان

( العيد ) ، ويضم فصيلة واحدة ، هي : - ابوعيد ، وأغلبهم يقطنون فلسطين
المصادر ...

سجل الوثائق الشرعية

سجلات المحاكم الشرعية لمعان (مركز الوثائق والمخطوطات)

الرحلة الحجازية ، محمد السنوسي

عشائر معان ، سعد ابو دية الفناطسة

معان - دراسة في موقع ، سعد ابو دية الفناطسة

عامان في عمان، خير الدين الزركلي

تاريخ شرق الاردن وقبائله ، فريدرك بيك

العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى بينها ، أحمد ابوخوصة

عشائر شمالي الاردن ، محمود المهيدات

جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، حمد الجاسر

شجرة نسب تميم ، ناصر البكر

شجرة سلالة حنظلة بن مالك , المختصر في انساب العرب جزء
المصادر ...

سجل الوثائق الشرعية

سجلات المحاكم الشرعية لمعان (مركز الوثائق والمخطوطات)

الرحلة الحجازية ، محمد السنوسي

عشائر معان ، سعد ابو دية الفناطسة

معان - دراسة في موقع ، سعد ابو دية الفناطسة

عامان في عمان، خير الدين الزركلي

تاريخ شرق الاردن وقبائله ، فريدرك بيك

العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى بينها ، أحمد ابوخوصة

عشائر شمالي الاردن ، محمود المهيدات

جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، حمد الجاسر

شجرة نسب تميم ، ناصر البكر

شجرة سلالة حنظلة بن مالك , المختصر في انساب العرب جزء
المصادر ...

سجل الوثائق الشرعية

سجلات المحاكم الشرعية لمعان (مركز الوثائق والمخطوطات)

الرحلة الحجازية ، محمد السنوسي

عشائر معان ، سعد ابو دية الفناطسة

معان - دراسة في موقع ، سعد ابو دية الفناطسة

عامان في عمان، خير الدين الزركلي

تاريخ شرق الاردن وقبائله ، فريدرك بيك

العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى بينها ، أحمد ابوخوصة

عشائر شمالي الاردن ، محمود المهيدات

جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، حمد الجاسر

شجرة نسب تميم ، ناصر البكر

شجرة سلالة حنظلة بن مالك , المختصر في انساب العرب جزء
المصادر

المصادر ... 1222140

سجل الوثائق الشرعية

سجلات المحاكم الشرعية لمعان (مركز الوثائق والمخطوطات)

الرحلة الحجازية ، محمد السنوسي

عشائر معان ، سعد ابو دية الفناطسة

معان - دراسة في موقع ، سعد ابو دية الفناطسة

عامان في عمان، خير الدين الزركلي

تاريخ شرق الاردن وقبائله ، فريدرك بيك

العشائر الاردنية والفلسطينية ووشائح القربى بينها ، أحمد ابوخوصة
دائره اراضي معان
بلديه معان
عشائر شمالي الاردن ، محمود المهيدات

جمهرة أنساب الأسرة المتحضرة في نجد ، حمد الجاسر

شجرة نسب تميم ، ناصر البكر

شجرة سلالة حنظلة بن مالك , المختصر في انساب العرب جزء

والله والنعم في عشائر الاردن كلها والله انهم ناس غانمين وناس طيبين وعند الظيم ماتقدر عليهم فهم اهل السيف والخيل واسئلو التاريخ احنا احرار العرب واحنا الاشاوس الله حي كل من هو اردني وحي احرار العرب http://www.al3boshi.com/vb/t25861.html

عشائر محافظه (معان ) ----------------
هذه المداخله بسيطه ارجو ان تنال اعجابكم والله الموفق
وانشا الله سنوافيكم المزيد

والنعم والله
يعطيكي العافيه

ituyb7 (http://ituyb7.desiblogz.com)aquu6pf (http://aquu6pf.busythumbs.com)flir3 (http://flir3.desiblogz.com)neal777771pan (http://neal777771pan.lol.to/)zhoubucai945 (http://www.freeblog.org.uk/zhoubucai945/)

عاد الى أرض الوطن الشـــــــيخ خليفه المهيرات من الديار المقدسة بعد اداء مناسك العمرة
حمداً للــــه على السلامة

عراق الامير منطقة سياحية جميلة زوروها

شكرا عال موضوع المتميز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
http://www.jo1jo.com/vb/picture.php?albumid=1191&pictureid=10053

اين عشائر محافظة جرش اخي العزيز
اخوك مصطفى ال بن عفيف/جرش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضو جديد في المنتدى واتمنى للكل الصحة والعافية وكل عام وانتم بخير

ارجو من الاعضاء مساعدتي في الحصول على هذه الخطط والتحاليل ارجوكم

اللغة الانجليزية صف سابع وثامن خطه وتحليل وخطة علاجية
انظمة المحاسبة المحوسبة للصف اول ثانوي و الثاني الثانوي خطط وتحليل
مادة الحاسوب للصف التاسع خطط وتحلل
اللغة العربية مهارات و قواعد للصف التاسع خطط وتحليل
الصف الثامن مهارات وقواعد خطط وتحليل
اللغة العربية للصف الرابع خطة علاجية

ياريت اتساعدونا كمان بهذه المواد ارجوووووووووووكم

رياضيات عاشر و اول ثانوي ادبي تحليل وخطة

علوم للصف الخامس السادس والسابع تحليل و خطط

بعرف انهم كتار بس بتكسبو فية اجر اذا بتساعدوني
ارجوكم

411223hggقبائل او عشائر السلط



العُدْوان :

يلفظونها غلطا بضم العين وهي قبيلة من قبائل شرق الاردن القوية والارجح انهم عدنانيون من قبائل قيس قال صاحب صبح الاعشى (1م346) : [ ومن قبائل قيس عدوان – بفتح العين وسكون الدال المهملتين ونون في الاخر- وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان قال ابو عبد : وسمي عدوان لانه عدا على اخيه فهم فقتله قال في العبر : وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من ارض نجد نزلوها بعد اياد والعمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الى تهامه وبافريقية الان منهم احياء بادية وقد عد الحمداني عدوان من عرب برية الحجاز من ال فضل من عرب الشام فيحتمل انهم هؤلاء وانهم غيرهم ].
وفي تاريخ شرقي الاردن وقبائلها ( ص 166و268) : [ ان البدو ينسبونهم الى الصويت امراء عرب الضفير [1] بيد ان العدوان انفسهم ليسوا متفقين في الانتساب الى هذا الاصل ].
والضفير اليوم من اشهر قبائل نجد والعراق وهم في الاصل قبائل متعددة تضارفت وكونت مجموعة بحيث اصحبت قوة كبيرة ولهذا لم تنسب الى قبيلة .
والذي نرجحه ان العدوان عدنانيون من قيس عاشت في وقت ما في شرق الاردن مع الضفير.
وللعدوان شان كبير في تاريخ شرق الاردن الحديث وينزلون شتاء في الشونة في غور نمرين وصيفا يقيمون بجوار صويلح وغيرها في جوار عمان .
ومن العشائر التي تتبع العدوان الثوابية البحارات في ناحيتي الكرك والطفيلة.
وينسب الى العدوان " نمر العدوان " الشاعر القومي العامي ونمر هذا بدوي امي مضى علىوفاته ما يقرب من قرن وقبره قائم في قرية " يا جوز" من اعمال عمان لقبه بعضهم بلقب امير شعراء البادية بلا منازع.
ذكره المرحوم اديب وهبه مدير معارف شرق الاردن بقوله : " ومن اشهر شعراء البادية نمر بن عدوان في عبر الاردن كانت له امراة اسمها وضحاء تتيم بها كما تتيم قيس بليلاه فرئاها بعد موتها بعشرات من القصاءد ومنها ما فيه من معان جميلة " [2] .
وذكر هذا الشاعر ايضا " البدوي الملثم" في كتابه " القافلة المنسية" من ص 83-93 – وها نحن ننقل نبذة مما كتبه عن هذا الشاعر : [ والواقع ان منظوم " نمر العدوان" ضرب من الشعر العذري العفيف لا اثم فيه ولافجور تفيض مقاطعه بالحب الخاص والوجد البريء الذي يملك على السامع له ويرقى به الى طور من اطوار النفس هو ( الهيام) بعينه فيصوره في شعر عذب لذيذ يغري الباحث على مدارسته وتلاوته].
وينقل " البدوي الملثم " ما كتبه مؤلف " خمسة اعوام في شرقي الاردن" عن الشاعر نمر العدوان قوله : [ الشاعر المجيد منحة الدهر وشرف البادية هو " نمر العدوان" ومن اسباب عظمته وشهرته وتناقل شعره بين العرب براعة تصويره لعواطف القلب ومشاعر الحزن وهو مبتكر الشعر الرثائي في شرق الاردن والشعراء من بعده يتاسون خطاه واسلوبه وشعره عود يئن في الصحراء بانغام شجية ترنم بها الاعراب في تلاهم ووهادهم وكان له حظ كبير من الهموم وقسط وافر من الاحزان والتعاسة لفقده زوجته " وضحاء" وقد كانت اسيرة حياته ومنية فؤاده وموضوع سروره وكابته].
وكان الاستاذ " البدوي الملثم " قد استطلع راي العلامة الاستاذ عيسى اسكندر المعلوف حول المستشرقين الذين عنوا باثار ( نمر) فاجابه العلامة بقوله : [ ترجم كثير من المستشرقين الشعر القومي العامي ومن ذلك شعر ( نمر العدوان) واقدم على فعل ذلك المستشرقين الالماني (wetzstein) قنصل بروسيا في دمشق عام 1860 فقد نقل قصيدة من قصائد "نمر الى الالماني بشرح وافر مفصل وفعل مثل ذلك الاميركي الالماني (spoer) الذي ترجم من قصائد ( نمر) منتخبات نشرتها ( مجلة الشركة الالمانية الشرقية) وانتخب زميلي في المجمع اللغوي الملكي بالقاهرة البروفسور ( asittman) اربع قصائد هامة من شعر ( العدوان ) ترجمها الى الالمانية وشرحها شرحا واضحا وساعده على حل الالفاظ العامية البدوية خادمه ( بطرس) من قرية ( جزين ) لبنان وسينشرها قريبا.

عباد

تتالف قبيلة عباد من عدة عشائر لاينتمون الى اصل واحد وهذه العشائر المختلفة النسب تعود الى نجد والحجاز والجولان والحويطات وبلاد غزة وغيرها .
وتقيم هذه العشائر في " العرضة" و " وادي السير" و " عيرا" و " يرقا" و " ما حص " و " غور دامية " وغيرها.
ومن عشائر غور بلاد السلط " القرضة" وهي عشيرة كبيرة عرفت بولائها الشديد للعدوان ومنازلها بالغور وصويلح و " المشالخة" وتقيم هي مع اقسامها المتعددة في غور دامية.

عشائر السلط
اولا : العشائر الاسلامية:
أ – الذين يعودون باصلهم الى فلسطين : نزحت العشائر الاتية من منازلها في الخليل وقضائها واستقرت في السلط بعضها نزلها من نحو 200 سنة والبعض الاخر من نحو 300 سنةوهذه العشائر هي :
الحياصات والدبابسة ويعودون باصلهم الى قرية " يطة" والنسور والحمامرة نسبة الى ال الحموري العائلة الوجيهة في الخليل [3] ولهم ابناء عم في بعض قرى الاردن والفواعير ولقطيشات ويذكرون انهم حسينيون.
ونزح من فلسطين الى السلط ايضا عشائر العمايرة ولهم اقارب في كفر عوان من اعمال اربد قدموا الى شرق الاردن من نواحي القدس و " الخليفات" واصلهم من احدى العشائر البدوية الفلسطينية وينضم اليهم العناسوة واصلهم من عين سيناء و " الرمامنة" نسبة الى قرية " رمون" من اعمال رام الله وقد استقروا في " ام جوزة " شمالي السلط.

ب : العشائر التي تعود باصلها الى الجزيرة العرببية :

الجزازية ويذكرون انهم من قبيلة ولد علي من الرولة – ولهم ابناء عم في كفر الديك – نزلوا في بادىء امرهم " الجزازة" يجوار جرش واليها نسبتهم و " الخريسات" قدم جدهم من الحجاز نزل ومن معه وادي خريس بعمان ومنه اسمهم استقر بعضهم في السلط وغيرهم في اربد " والحدابدة" وهم اشراف من اعقاب "الحسين بن علي " رضي الله عنهما والعربيات ويعودون بنسبهم الى " شمر" من قبائل نجد وتنتشر شمسر اليوم فضلا عن نجد في العراق وفي بلاد الشام ومصر وشمر هذه هي " طيء" العصور القديمة وتكثر في فلسطين القبائل والعائلات التي تعود بنسبها الى طيء كثرة ملحوظة كما تكثر فيها الاماكن التي ما زالت تحمل اسماء مننزلها من القبائل الطائية الى يومنا هذا .
ومن عشائر السلط : الزعبية وقد قدموا من حوران وجبل عجلون وذكرنا نبذة عنهم في مكان اخر من هذا الكتاب والعطيات واصلهم من دير عطية بضواحي دمشق والعواملة نزلوا السلط من القسطل والحيارات نسبة الى جدهم " حيار " الذي كان اميرا على العرب في عام 752 هـ نزلوا السلط من قريتي صمد وايدون من اعمال اربد والحياريون من " طيء" من القحطانية راجع ما كتبناه عنهم وعن ابناء عمهم في فلسطين وغيرها في الجزء الاول القسم الاول من هذا الكتاب.
ومن امراء الحياريين " مدلج بن ظاهر الحياري" امير عرب الشام وقد كان ذا قوة وبطش يمسك الدرهم من الفضة باصبعيه ويقر كه فيذهب نقشه ويفت الحنطة بين اصابعه مات عام 945 هـ بقرية من قرى حماة [4].
وعشيرة الخرابشة التي تسكن شمال السلط في قرى: اليزيدية والمضري والزعتري والحديب والسحلولية وغيرها حيث يعود اصلهم الى عشائر بني خرباش التي تعيش في اليمن

ثانيا:العشائر المسيحية:
أ‌- أ‌- الذين يعودون باصلهم الى دمشق" التواضرسة نسبة الى نادرس والشرابشة ولهم اقرباء في الكرك وبعض قرى اربد وحمص وجبل الدروز وغيرها.

ب‌- ب‌- الذين يعودون باصلهم الى حوران ( بما فيه جبل الدروز) " الدبابنة ولهم ابناء عم في الكرك وفي الحصن والقراقشة [5] ولهم ابناء عم في الكرك ( الكرادشة ) والناصرة ( كردوش) والحصن من اعمال اربد قال مؤلف تاريخ الناصرة ( ص 247-248) " والمرجح ان اصل اسرة " كردوش"من حوران وكل ما قدرت ان اقف عليه من احد شيوخهم موسى الكردوش الذي هو الان من اكبر شيوخ الناصرة سنا ان اقدم الجدود هم سابا واندرواس ولطف ولعلهم اولاد ميخائيل الكردوش المذكور في السجل الفاهومي سنة 1223 هـ :1818م" .
و" المشاشفة ومنهم الزعامطة وهم ايضا من حوران و " القعاورة" او " ال قعوار " وهم غسانيون ولهم فروع في الناصرة ونصف جبيل والسلط وعمان والفحيص قال مؤلف تاريخ الناصرة 0 ص 245-246) عن ال قعوار ما ياتي : [ من اهم اسر الناصرة… اصل الاسرة من الدير ( قرب الفحيص) ومنه جاء فرع الى القسطل ومنه جاء فرع الى الفحيص بجوار السلط وكلها في البلقاء وتكنى فرع الفحيص بالسماري ومنه تفرعت فروع الى جهات اخرى منها فرع في نصف جبيل كنيتهم فيها السماري منهم الدكتور حبيبب سالم احد العشرة اعضاء للمجلس الاستشاري الاول للمندوب السامي البريطاني بعد الاحتلال توفي في نابلسوفرع جاء الى ام جبيل الان خربة بين تابور وعين ماهل ومن ام جبيل جاء منصور قعوار في ايام ظاهر العمر واستوطن الناصرة وكان مطانس قعوار شيخا على الروم في حكم سليمان باشا ونسله الان في السلط من اهم الاسر فيها ].
و" الحدادين" وهم قسمان :اورثوذوكس واصلهم من حورا ن والقسم الثاني البروتستانت غسانيون ولهم ابناء عم في بعض القرى اللبنانية وفي محافظة اربد والسلط.
جـ – اللبنانيون : وهم " الفواخرية" نزلوا بلاد السلط منذ اكثر من 300 سنة .
د – الفلسطينيون : وهم " البشارات " فرع من عائلة ( القرة ) بنابسل ويقيمون في السلط وعمان وغيرها .
هـ – الاردنيون : " القماقمة" يقال ان جدهم كان يقطن في الدير بجوار والفحيص" وفي القرن المضاي نزل احدهم " الناصرة" ويعرفون فيها باسم "دار الحاج" و ( النبور) ويقال ان اصلهم من (الربة ) من اعمال الكرك نزل بعضهم السلط وهم النبور وغيرهم الى حوران ومنها الى مرجعيون ويعرفون فيها باسم ( بيت نايفة) نسبة الى احدى جداتهم .
ويقسم النبور الذين نزلوا السلط الى ثلاث فرق : النبور والجوايرةوالحناترة قا حنا حردان الخوري مؤلف الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية والتيمية –ص 507 - :
[تتمتع فرق النبور بمكانة اجتماعية عالية في شرق الاردن وبالاخص ال جابر الذين ينزعمهم كبيرهم سعيد باشا ابو جابر المقيم في يادودة الخاصة بهم اما منازلهم في السلط فمشهورةوقد نزح معظمهم الى عمان حيث يتمتعون باحترام الجميع ].


منقوول من عدة مصادر

اي خطا وارد أرجو تنبيهي

عايش العوايشة

النسب : من قبيلة آل عايش " العوايشة " والتي تسكن في الأردن,وهم من فرع الخريسات من القبائل العربية الاصيلة الذين ينتمون إلى قبيلة سعد في منطقة الطائف في الأراضي الحجازية ، جاء جدهم إلى عمان وأقام في وادي خريس المعروف اليوم بوادي الحدادة ، ثم ارتحل إلى السلط منذ ثلاثة قرون ونصف ، أطلق على عائلته في السلط اسم الخريسات ، وقد كان الخريسات ثلاثة إخوة ، أحدهم هاجر إلى الكرك ومنه الخريسات هناك ،وهاجر الثاني إلى إربد ومنه الخريسات هناك ، وبقي الثالث بين السلط ونابلس .
وهم أربعة فروع : القريقات ، العوايشة(عايش) ، محمد ، الخلايلة ، وهم من أب وأم ما عدا القريقات. والعوايشة نسبة لجدهم عايش الذي خلف : بخيت وعبد وفلاح وفرج وفياض. ومن أولاد بخيت نمران والبخيت و عايش والعوايشة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم ومن والاه قال تعالى في كتابه العزيز
( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) فالتعارف سنه من سنن الحياة بين البشر ان يتم التعارف بين ابناء البشرية ومن المهم بمكان انه لا بد للانسان ان يعرف حسبه ونسبه حيث ان الحبيب محمد عليه السلام قد حث على الاهتمام بالانسان وكذلك صحابته من بعده امثال ابو بكر الصديق فقد كان من العارفين المجتهدين في انساب العرب وهناك نسابين عرب كثير ايضا .

ومن هنا فقد ارتأيت انه لا بد لي ان اقوم بكتابة ما استطيع كتابته عن عشيرتي
(عشيرة الزينات ) بما اعرفه وقراءته فهذه سنة الحياة تفنى اجيال وتحيى اجيال لذلك من الاجدر والاحوز ان يحرص الانسان على حقيقه حسبه ونسبه ويبقى محفوظا في بطون الكتب للاجيال من بعدنا وانني استميح القارئ عذرا ان اخطأت بشيء مما سأذكره وان حصل ذلك فأنه لا ينم عن سوء نية فكل انسان يخطئ ويصيب ، وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون .

يالله يا اللي سايله ما يمله يا منبت العشب الخضر بالرشاشي
تفرج لمن كنّه على صلو ملّه متحيرٍ ضاقت عليه المواشي
لا ضاق صدري جبت نجرٍ ودله وسويت ما يطفي لهيبٍ بجاشي
وإن جا المسير عمس عندي دوىً له فنجال ما سواه خطو الخداشي
بكرٍ على ليا جيت أزلّه يشبه خضاب مردوعات النقاشي
وان كثر هتّاش الخلا ما نمله حقً علينا فزةٍ وانبهاشي
يوم ان ولد اللاش ياقف بظله كنه على درب المراجل يهاشي
ومعبرينٍ كل وقتٍ بحله نصبر على ما كاد والرزق ماشي
حينٍ هشيم وحين نوقد بجلة ومرً نبهرها ومر بلاشي
ونوبٍ بيسر ونجمع الكيف كله ونوب على الشامية أم الغشاشي
تعبى لضيفٍ عانيٍ من محله نمشي قصاد ولا نحب انتفاشي

يا سما هدي هدي ويا ارض اشتدي اشتدي أنا أردني و ما حدا قدي واذا كان الانسان والزمان ضدي فأنا أردني اعشق التحدي سنعيش صقورا طائرين وسنموت اسودا شامخين وكلنا للأردن عاشقين

تعدعشيرة الزينات من العشائر الاردنية القديمة منذ عصر الدولة العثمانية والمقيمة في الأغوار الشمالية بلدة الشيخ حسين وقد كانت تسمى هذه المنطقة قديما بعرب الغزاوية فهي عشيرة من عشائر عرب الغزاوية الاردنية في الاغوار الشمالية , وهي من العشائر التي تمتلك اراضي زراعية كبيرة ومسجلة في سندات التسجيل مروسة بامارة شرق الاردن .
عشيرة الزينات
ومن وجهاء عشيرة الزينات كل من الشيخ عبد الكريم العوض الزينات والمختار رشيد الزينات والشيخ احمد خضر العوض الزينات والشيخ فواز خضر العوض الزينات والمختار برجس فواز الزينات والشيخ عبدالكريم خضر الزينات والشيخ رياض فايز الزينات .

الشيخ فواز الخضر العوض الزينات
هو شيخ عشيرة الزينات من خمسينيات القرن الماضي وقد كان من قبله اخيه الشيخ احمد الخضر العوض الزينات الذي استلم الشيخة من الشيخ عبدالكريم خضر العوض الزينات وقد كان الشيخ فواز قاضي صلح عشائري يصلح بين الناس في الاغوار الشمالة وكانت له مضافة يستقبل فيها ضيوفه من الجيران والاصدقاء ومن انحاء المملكة وكان صاحب كرم وجود وبيته مفتوح للكبير والصغير
وقد توفي عام 1983 وقد تحدث عنه شيوخ ووجهاء الاغوار بانه كان شيخا فقد وصفه الحاج ممدوح الغزاوي عميد عشائر الغزاوية قائلا انه شيخ ومعلم وكريم وذو قلب طيب

الشيخ عبد الكريم خضر عبد الكريم الزينات
ولد الشيخ عبد الكريم خضر الزينات 4/1/1958 وهو حفيد الشيخ عبد الكريم الزينات وعمه الشيخ احمد خضر الزينات والشيخ فواز خضر الزينات
ولقد خطى على طريق الشيخ فواز خضر الزينات رحمه الله فكان معروفا بكرمه وطيبة قلبه الكبير وقد كان بيته مركزا ومضافة لكافة ابناء الاغوار ولكافة الضيوف من انحاء المملكة ويعتبر رمز من رموز العشيرة التي يشهد بها مختلف العشائر المجاورة والبعيدة
وكان يتميز المرحوم بسعه صدره وترحيبة بالضيوف الكرام واصلاح ذات البين ويتميز بالحنكه العشائرية وله مواقف جميلة جدا نذكر منها التوفيق بين العشائر وجميع الاطراف عند حدوث اي جناية كبرى ويصلح بينهم قبل حدوث الثأر بين تلك العشائر ودخلت العديد من تلك العشائر على بيت الشيخ عبد الكريم الزينات لاصلاح وارجاع الامور على ما كانت وهذا ما حصل .
انه طيب القلب ولاتوجد لديه الا حسن النية وكرم الضيافة.
ويتميز بالاعلاقات الاجتماعية من شتى وسائر مختلف المملكة.
ولدية الخطابة وحسن اللقاء. وقوة الشخصية,عند التحدث بأسم العشيرة في اي مناسبة من مناسبات العشيرة والوطن.
ومن مواقعه الاجتماعية كان:
نائب رئيس نادي الشيخ حسين ورئيس ادارة رابطة جماهير نادي الشيخ حسين الرياضي.
وقد فرض نفسه شيخ ووجه للعشيرة باجماع عشائر الزينات في الاغوار الشمالية:
نتيجة حنكتة ومعرفة وخبرته بالقضايا العشائرية التي يشهد عليها شيوخ العشائر المجاورة والبعيدة على هاذا الانسان.
رحمة الله عليك ايها الرجل الشيخ عبد الكريم الزينات
وتوفي المرحوم 12/7/2010

ونشكر كل مصادر التي زودتتنا بتلك المعلومات.

اشكر جهودك

يسلمووووواااااااااااااا